4-1

Guds Højeste Personlighed sagde: Jeg underviste Solguden i denne uforanderlige videnskab om yoga, Solguden underviste Manu, menneskehedens fader, og Manu underviste kong Ikshvaku.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna læren om den åndelige disciplines alderdom og uforanderlighed, og understreger, at denne åndelige viden ikke er ny eller ændret over tid. Den er evig og har altid eksisteret. Krishna angiver, at han selv oprindeligt overgav denne uforanderlige åndelige disciplin til Solguden, der er universets hersker og et symbol på lys. Solguden overdrog derefter denne viden til menneskeheden. Derefter overdrog Solguden den til menneskehedens forfader og den første hersker, der fastsatte menneskelige samfunds livsorden. Denne lære blev videregivet til kongen, hvorfra herskernes dynasti stammer. Krishna understreger, at læren om den åndelige disciplin ikke er noget nyt, men evig og uforanderlig og er overleveret fra generation til generation fra guddommelige kilder til menneskeheden.

4-2

Denne højeste videnskab blev således modtaget gennem kæden af discipelfølge, og de hellige konger lærte den på den måde. Men i tidens løb blev discipelfølgen brudt, og derfor ser denne videnskab, som den er, ud til at være gået tabt.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, hvordan læren om den åndelige disciplin blev overleveret gennem en kæde af lærere og disciple. Tidligere blev denne lære overleveret til konger-helgener, som både var herskere og åndelige lærere. Disse konger var ansvarlige for at styre samfundet i overensstemmelse med åndelige principper. Men med tiden forsvandt denne lære, fordi folk glemte dens værdi og forlod den åndelige vej. Læren, som tidligere blev praktiseret og forstået, forsvandt gradvist, efterhånden som samfundet mistede sin forbindelse til den åndelige disciplin. Denne viden blev holdt hemmelig og kun videregivet til de udvalgte. I dette vers henvender Krishna sig til Arjuna som Parantapa, hvilket betyder fjendernes tilintetgører. Denne henvendelse symboliserer Arjunas styrke og mod, som ikke kun er nødvendig i den fysiske kamp, ​​men også i den åndelige kamp mod indre fjender, såsom uvidenhed og ønsker.

4-3

Den samme urgamle videnskab om forening med det Højeste fortæller Jeg dig i dag, for du er Min hengivne og ven, og derfor kan du forstå denne videnskabs transcendentale mysterium.

Forklaring: Krishna understreger, at denne lære er særlig vigtig, fordi den ikke kun er teoretisk viden, men også nøglen til åndelig forståelse. Dens mysterium ligger i evnen til at forstå og praktisere den åndelige disciplin, der fører til oplysning. Arjuna betragtes som værdig, fordi han både er en ven og en loyal tilhænger, hvilket indikerer hans åndelige evner og loyalitet over for Krishna.

4-4

Arjuna sagde: Solguden er ældre end Dig. Hvordan skal jeg forstå, at Du i begyndelsen har undervist ham i denne videnskab?

Forklaring: I dette vers udtrykker Arjuna sin misforståelse af, hvordan Krishna kunne have undervist Solguden, der levede i oldtiden, i denne gamle lære om den åndelige disciplin. Arjuna sætter spørgsmålstegn ved, hvordan det er muligt, da han ved, at Krishna blev født på et senere tidspunkt og er hans jævnaldrende.

4-5

Guds Højeste Personlighed sagde: Mange, mange fødsler har været både Mine og dine. Jeg kan huske dem alle, men det kan du ikke, o fjendebesejrer!

Forklaring: Krishna er den evige sjæl, der frit kan komme ind i denne verden, når det er nødvendigt, og husker alle sine tidligere fødsler og handlinger. Arjuna, der er menneske, er begrænset i sin evne til at huske fortiden og sit tidligere liv. Dette indikerer forskellen mellem et almindeligt menneske og den guddommelige Herre. Fjendebesejrer er et epitet, der indikerer Arjunas evne til at besejre fjender på slagmarken, hvilket minder ham om hans pligt som kriger.

4-6

Selv om Jeg er ufødt, og Min transcendentale krop aldrig ældes, og selv om Jeg er Herre over alle levende væsener, fremstår Jeg alligevel i hver tidsalder i Min oprindelige transcendentale skikkelse.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna sin guddommelige natur og evne til at komme ind i denne verden, mens han forbliver uændret og ufødt. Selvom han er den evige Herre, og hans sjæl er uforgængelig, vælger han at gå ind i den materielle verden, når det er nødvendigt. Krishna kommer ind i denne verden ikke af nødvendighed, men med sin guddommelige kraft, som giver ham mulighed for at handle her uden materielle begrænsninger.

4-7

Hver gang og hvor som helst religiøs praksis går tilbage, og gudløshed begynder at dominere, o efterkommer af Bharata, da nedstiger Jeg selv.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna hvorfor og hvornår han inkarnerer i denne verden. Han understreger, at når retfærdighed, dyd er truet, og uretfærdighed, ondskab stiger, kommer han ind i verden for at genoprette orden og beskytte retfærdighed. Retfærdighed henviser til den kosmiske og moralske orden, der sikrer samfundets balance, mens uretfærdighed er dens modsætning, der ødelægger denne orden. Dette vers understreger, at Gud ikke forbliver ligeglad, når uretfærdighed og gudløshed dominerer i samfundet, men at han aktivt griber ind for at beskytte de retfærdige og tilintetgøre ondskaben.

4-8

For at befri de gudfrygtige og tilintetgøre de ugerningsmænd, såvel som for at genoprette principperne om retfærdighed, fremstår Jeg i tidsalder efter tidsalder.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at han fremstår i denne verden med tre hovedformål: at beskytte de retfærdige, tilintetgøre de onde og genoprette retfærdighed. Han understreger, at dette sker i hver tidsalder, når det er nødvendigt at genoprette balancen i verden. Retfærdighed er den guddommelige lov, der opretholder harmoni og orden, og når denne orden er truet, kommer Krishna for at genoprette denne lov.

4-9

Den, der kender Min komme og handlingers transcendentale natur, vender ikke tilbage til denne materielle verden, når han forlader denne krop, men opnår Min evige bolig, o Arjuna.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at den, der forstår hans guddommelige fødsel og handlinger, opnår befrielse og ikke længere er bundet af reinkarnationscyklussen. Krishnas fødsel og handlinger er ikke som almindelige menneskers fødsler og handlinger. De er guddommelige og udført med et særligt formål – at beskytte de retfærdige og genoprette retfærdigheden. Når et menneske virkelig forstår denne guddommelige virkelighed, forstår han, at Krishna ikke er underlagt materielle love, såsom fødsel og død. En sådan sand forståelse fører et menneske til befrielse fra fødsels- og dødscyklussen. Når et menneske forlader sin materielle krop, vender han ikke tilbage til denne verden, men opnår Krishna, hvilket betyder at opnå åndelig oplysning og evigt liv med Gud.

4-10

Frit for tilknytning, frygt og vrede, fuldstændig fordybet i Mig og søgende tilflugt i Mig, er mange, mange, der tidligere er blevet renset med viden om Mig, således nået transcendental kærlighed til Mig.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, hvordan mennesker, der søger tilflugt hos ham og er blevet befriet fra tilknytning, frygt og vrede, er i stand til at opnå åndelig perfektion og smelte sammen med hans essens. Tilknytning til materielle ting, frygt for tab og vrede, der opstår af uopfyldte ønsker, er hindringer for åndelig vækst. Mennesker, der er i stand til at overvinde disse hindringer, bliver fri fra den materielle verdens indflydelse. Desuden angiver Krishna, at de, der er renset gennem viden og askese (selvdisciplin), er i stand til at nå hans guddommeligheds niveau. Denne kombination af viden og åndelig disciplin er vejen til åndelig renselse og oplysning. De, der følger denne vej, smelter i sidste ende sammen med Krishnas essens og opnår befrielse. Denne sammensmeltning betyder fuldkommen enhed med Gud.

4-11

Som folk overgiver sig til Mig, belønner Jeg dem. Alle følger på alle måder Min vej, åh, Pārtha.

Forklaring: I dette vers angiver Krishna, at han svarer på folks ønsker og handlinger i overensstemmelse med, hvordan de henvender sig til ham. Hvis folk søger åndelig oplysning, modtager de den; hvis de søger materiel succes, får de også det. Krishna understreger, at han er universel og altid nærværende, og mennesker med forskellige motivationer og tilgange kan søge ham. På samme måde som folk ønsker at forholde sig til det guddommelige, svarer Krishna og opfylder deres ønsker. Det kan være gennem kærlighed, hengivenhed, viden, askese eller endda materielle ønsker - Krishna svarer enhver i overensstemmelse med hans eller hendes ønske. Desuden forklarer Krishna, at alle mennesker, bevidst eller ubevidst, følger hans veje. Det betyder, at uanset om et menneske stræber efter åndelig oplysning eller materiel nydelse, er han eller hun stadig inden for den guddommeligheds skabte orden og følger den vej, der i sidste ende fører til forståelse af guddommeligheden. Pārtha er tiltaleordet for Arjuna, som betyder søn af Pritha (Arjunas mors, Kuntis, andet navn er Pritha). Med denne tiltale indikerer Krishna et tæt bånd til Arjuna og minder om hans ædle herkomst samt hans rolle som kriger og Krishnas følger.

4-12

Folk i denne verden ønsker succes i frugtbare handlinger, og derfor tilbeder de himmelske væsener. Sandelig, folk i denne verden opnår hurtigt frugterne af de handlinger, de ønsker.

Forklaring: I dette vers understreger Krishna, at de guddommelige væsener giver mennesker de nødvendige ressourcer for livet, så længe de bliver æret med ofre og uselviske handlinger. Krishna forklarer, at folk, der søger materiel succes og frugter af deres handlinger, normalt tilbeder forskellige himmelske væsener. Disse mennesker ønsker hurtige resultater i deres liv, og derfor søger de guddommelig hjælp fra de guddomme, der styrer de forskellige materielle sfærer. Det kan betyde rigdom, held eller andre materielle goder, som de forsøger at opnå gennem handling (deres handlinger). Krishna understreger imidlertid her, at disse hurtige succeser og materielle frugter, som folk opnår, kun er midlertidige og kommer fra verdslige handlinger. Disse resultater opstår kun i denne menneskelige verden og er relateret til handlingscyklussen - de er ikke relateret til åndelig befrielse eller den sande bevidsthed om det guddommelige. Materiel gevinst beskrives her som let at opnå, men det er ikke en langsigtet løsning på åndelig vækst.

4-13

I henhold til den materielle naturs tre egenskaber og de handlinger, der er forbundet med dem, skabte jeg fire klasser af det menneskelige samfund. Og selvom Jeg er skaberen af dette system, skal du vide, at Jeg ikke gør noget og er transcendental.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna de fire sociale klasser, der er defineret af folks naturlige egenskaber og handlinger. Dette system omfatter brahminer (de vise og præsterne), kshatriyaer (krigere og herskere), vaishyaer (handelsfolk og bønder) og shudraer (arbejdere og tjenere). Dette system er designet til, at samfundet skal fungere harmonisk, og at hver person udfører det arbejde, der svarer til hans eller hendes egenskaber og færdigheder. Selvom Krishna er skaberen af dette system, er han selv ikke involveret og evig, hvilket indikerer hans guddommelige natur. Krishna er hævet over alle materielle love og deltager ikke i den handlingsproces, der vedrører mennesker.

4-14

Der er ingen handling, der påvirker Mig, og Jeg stræber heller ikke efter frugterne af handling. Den, der forstår denne sandhed om Mig, bliver heller ikke involveret i følgerne af handlinger.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna sin guddommelige natur, hvor han udfører handlinger, men de besudler eller binder ham ikke. Han afslører, at han ikke har noget ønske om frugterne eller resultaterne af handlinger, fordi han handler på en uengageret måde. Dette indikerer den upersonlige og evige natur, der ikke er knyttet til den materielle verden og dens handlingsbånd. Krishna angiver, at enhver, der virkelig forstår hans evne til at udføre handlinger uden tilknytning eller ønske om resultater, også kan befri sig fra karmaens lovs indflydelse. En person, der udøver handlinger med et uengageret sind og uselvisk hensigt, ligesom Krishna, bliver frigjort fra følgerne af handlinger. Dette princip er essensen af uselvisk handling.

4-15

Alle de befriede i oldtiden handlede med denne forståelse og nåede dermed befrielse. Derfor skal du, som de gamle gjorde, udføre din pligt i denne guddommelige bevidsthed.

Forklaring: I dette vers opfordrer Krishna Arjuna til at udføre sine pligter og forklarer, at de gamle mennesker, der ønskede befrielse, udførte deres handlinger i overensstemmelse med retfærdighedsprincipperne og forstod essensen af uengageret handling. Krishna angiver, at udførelsen af handlinger og forståelse af deres dybere mening er en vigtig vej til åndelig frihed. Denne lære er evig, og den er blevet fulgt af oldtidens mennesker, så også Arjuna bør udføre sine handlinger i denne verden uden at blive bundet til deres frugter.

4-16

Selv de vise er ikke i stand til at skelne, hvad der er handling, og hvad der er inaktivitet. Nu skal jeg forklare dig, hvad handling er, og når du kender det, bliver du befriet fra alt ondt.

Forklaring: I dette vers behandler Krishna begreberne om handling og ikke-handling, som er et komplekst filosofisk spørgsmål, selv for de vise. Mange mennesker, herunder de lærde, er forvirrede over, hvad der virkelig er handling, og hvad der er inaktivitet, og hvordan man skelner mellem de to. Det indikerer, at essensen af handling ikke er så let at forstå. Krishna lover at forklare dette mysterium - hvordan man forstår handling, der ikke besudler eller fører til handlingsbånd. Han understreger, at man ved at forstå handling og dens korrekte udførelse kan befri sig fra de ugunstige konsekvenser. Derfor giver denne forståelse mulighed for at overvinde handlingsbånd og opnå åndelig frihed.

4-17

Det er meget vanskeligt at forstå handlingens kompleksitet. Derfor skal en person være godt klar over, hvad der er handling, hvad der er forbudt handling, og hvad der er inaktivitet.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at essensen af handling er kompleks, og den skal forstås dybere. En person skal forstå de tre hovedtyper af handlinger og deres forskelle for bevidst at kunne navigere ad den åndelige vej. • Korrekt handling, der er i overensstemmelse med retfærdighed (retfærdighedens love). • Forkert handling eller handling, der er i strid med retfærdighed (love og moralske principper). • Ikke-handling eller handling, der udføres uden handlingsfølger, fordi den udføres med et uengageret sind (uden tilknytning til resultaterne af handlingen). handlingens sande natur er svær at forstå, fordi selv den samme handling kan give forskellige resultater afhængigt af intentionen og den sindstilstand, hvormed den udføres. Forkert handling kan skabe lidelse og fjerne sig fra Gud, men korrekt handling fører til åndelig vækst.

4-18

Den, der ser handling i inaktivitet og ser inaktivitet i handling, er den viseste blandt folk, og selvom han udfører de mest forskelligartede handlinger, befinder han sig i en transcendental tilstand.

Forklaring: Krishna lærer, at et menneske skal se handling i ikke-handling og ikke-handling i handling. Det betyder, at en sand praktiker af åndelig disciplin og en vis person forstår, at selvom han handler fysisk i denne verden, er hans sind og bevidsthed fri for tilknytning til handlingens resultater og konsekvenser. En sådan person kan arbejde og være aktiv, men i hans indre tilstand er der ingen tilknytning til handlingen eller dens frugter - det er ikke-handling i handling. Ligeledes er der tilfælde, hvor en person ikke handler fysisk, men han tænker eller ønsker noget, der forårsager handling. I dette tilfælde kan selv hans inaktivitet være handling, fordi hans sind er knyttet og engageret i forventningen om frugterne af handlingen. Det betyder, at en person kan opleve handling, selv uden at udføre fysisk arbejde, hvis han er knyttet til ønsker eller resultater. Den vise er i stand til at forstå denne dybe betydning af handling og ikke-handling - han handler med et uengageret sind, og derfor medfører hans handlinger ikke handlingsfølger.

4-19

En person, der fuldt ud har opnået viden, betragtes som en person, hvis bestræbelse er fri for ønsket om at tilfredsstille sanserne. De vise siger, at en sådan aktør, hvis handlingers frugter er blevet brændt af den fuldkomne videns ild, har opgivet frugterne.

Forklaring: I dette vers taler Krishna om den person, der har opnået sand oplysning. For en sådan person er alle hans handlinger fri for tilknytning og ønsker om handlingens frugter. Han handler, men hans handling er ikke styret af ønskers eller egoistiske motivers kraft. En sådan persons handlinger er blevet brændt i videns ild, hvilket betyder, at han handler med viden, der kommer fra guddommelighedens bevidsthed og forståelse af den sande virkelighed. Viden i denne sammenhæng er forståelsen af retfærdighed og uengagerede handlinger, der ikke indeholder et ønske om materielle frugter. Når en person forstår, at alle handlinger skal udføres uselvisk, bliver hans handlingsbånd ødelagt, fordi han ikke længere er knyttet til resultaterne af handlingen.

4-20

Ved at opgive al tilknytning til frugterne af sine handlinger, altid tilfreds og uafhængig, udfører han ingen frugtbar handling, selv om han er engageret i alle slags aktiviteter.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna en oplyst person, der har frigjort sig fra tilknytning til handlingens frugter. En sådan person er konstant tilfreds, hvilket betyder, at han ikke har behov for at søge tilfredsstillelse i eksterne objekter eller resultater af handlinger. Han er uafhængig af eksterne ting, fordi hans tilfredshed kommer fra intern åndelig forståelse og forening med det guddommelige. Selvom denne person fortsætter med at fungere i denne verden og udføre sine pligter, gør han faktisk ikke noget i handlingens forstand. Han udfører handlinger uden tilknytning, så de skaber ikke handlingens bånd og forårsager ikke yderligere konsekvenser. Det betyder, at selvom åndelig perfektion er en tilstand, hvor et menneske ikke længere er afhængig af handlinger, er handling stadig nødvendig for at understøtte samfundet og verdens velstand. En sådan handling bør udføres uselvisk, uden tilknytning til resultatet.

4-21

En sådan forstående person handler med fuld kontrol over sind og intellekt, opgiver enhver følelse af ejerskab over sin ejendom og handler kun så meget, som det er nødvendigt for at opretholde sit eget liv. Ved at handle på denne måde bliver han ikke påvirket af syndige handlingers konsekvenser.

Forklaring: En person kan være fri fra konsekvenserne af handlinger, hvis han handler med et ikke-tilknyttet sind og uden ønsker om handlingens frugter. En person, der er fri for ønsker, har kontrolleret sit sind og sin sjæl og giver afkald på ejendom (materiel tilknytning), kan udføre sine handlinger i verden uden at blive bundet til dem. De handlinger, som en sådan person udfører, betragtes som kropslige handlinger, der er nødvendige for hverdagen, men de forårsager ikke konsekvenser af handlinger. Det betyder, at hans handlinger er fri for synd eller forurening, fordi han handler med et uselvisk sind, og hans handlinger kun udføres på det kropslige niveau og ikke forårsager begær eller tilknytning. Dette er en vigtig del af åndelig disciplin og åndelig disciplin - et menneske skal være i stand til at udføre handlinger, men skal være uafhængig af resultaterne af handlinger og materielle forpligtelser.

4-22

En person, der er tilfreds med det, der kommer naturligt, fri for dualiteter og misundelse, forbliver den samme i både succes og fiasko og er ikke bundet af sine handlinger.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna principperne for et ikke-tilknyttet liv. En person, der lever i overensstemmelse med retfærdighed, er tilfreds med det, der kommer naturligt. Han er ikke knyttet til materielle ønsker og lever ved at acceptere det, der gives ham, uden at ønske sig mere eller være utilfreds med mindre. Denne person er fri for dualiteter (såsom glæde og sorg, godt og ondt), som ofte hersker i den materielle verden. En sådan person er også uden misundelse, hvilket betyder, at han ikke misunder andre og ikke er jaloux på deres succeser. Han er afbalanceret i både succes og fiasko - han forbliver rolig uanset de ydre omstændigheder, fordi hans lykke kommer fra indre tilfredshed og åndelig forståelse, ikke fra eksterne begivenheder. Selvom han udfører handlinger, er en sådan person ikke bundet af handlingen. Det betyder, at hans handlinger ikke forårsager konsekvenser af handlinger, fordi han handler uafhængigt og uden begær efter frugterne af handlinger.

4-23

Handlingerne fra den person, der ikke er underlagt den materielle naturs kvaliteter og er fuldstændig fast etableret i transcendental viden, smelter fuldstændig sammen med det transcendentale.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna en person, der har frigjort sig fra tilknytning til materielle ting og er fri både åndeligt og mentalt. En sådan persons bevidsthed er baseret på viden - han forstår livets højeste mål og handler i overensstemmelse med åndelig viden, ikke verdslige ønsker. En person, der udfører sine handlinger som en ofring eller åndelig disciplin, er fri for konsekvenserne af handlinger. Ofring betyder her uselvisk handling, der er dedikeret til et højere formål eller Gud. Når denne person handler på denne måde, bliver hans handlinger ødelagt - det betyder, at handlinger ikke efterlader konsekvenser af handlinger. Hans handlinger forårsager ikke handlingens bindinger, fordi hans sind er fri for tilknytning, og han handler med åndelig viden. Et menneskes frigjorte bevidsthed gør det muligt for ham at udføre handlinger uden tilknytning - han udfører pligter, men uden at ønske resultater, og dermed opnår han ingen konsekvenser af handlinger. Denne lære er evig, og den er blevet fulgt af det gamle folk, derfor bør Arjuna også udføre sine handlinger som en tjeneste for Gud.

4-24

Den person, der er fuldstændig fordybet i erkendelsen af guddommelig bevidsthed, vil bestemt nå det åndelige rige på grund af sit fuldstændige bidrag til åndelige aktiviteter, hvor ofringen er et guddommeligt udtryk, og offeret er åndeligt.

Forklaring: Dette vers beskriver princippet om fuld enhed mellem offeret, giveren og Guddommen. Her forstås guddommelig bevidsthed som den altomfattende guddommelige virkelighed, der er til stede i alle aspekter af ofringen. Selve offeret er guddommelig bevidsthed, og også offeret er guddommelig bevidsthed, og det ofres i guddommelig bevidstheds ild. Denne bevidsthed om enhed, at alt er guddommelig bevidsthed, nås, når giveren handler med et sind, der er fuldt dedikeret til guddommelig bevidsthed. Det betyder, at når en person handler med en bevidsthed om, at alle hans gerninger og ofre er dedikeret til Guddommen (guddommelig bevidsthed), bliver hans handlinger en del af åndelig praksis, og han når frem til erkendelsen af guddommelig bevidsthed. Dette er princippet om åndelig disciplin - handlinger bliver uselviske og udføres med guddommelig bevidsthed. I dette vers understreger Krishna, at hvis et menneske udfører alle sine handlinger med guddommelig bevidsthed, opnår han den absolutte sandhed og bliver befriet fra handlingens bindinger.

4-25

Nogle udøvere af åndelig disciplin udfører ofringer ved at ære Guddomme, mens andre udfører ofre i den guddommelige bevidstheds ild.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna to forskellige typer ofringer, der praktiseres af udøvere af åndelig disciplin. Offeret er her et symbol på uselviske handlinger, der er dedikeret til det guddommelige eller åndelig praksis. • Første type - nogle udøvere af åndelig disciplin udfører ofre til guddommelige væsener eller guddomme. Disse udøvere af åndelig disciplin tilbyder deres handlinger eller ofre til Guddomme, idet de søger åndelig forening gennem denne tilbedelse. • Anden type - andre udøvere af åndelig disciplin tilbyder deres ofre i den guddommelige bevidstheds ild. Disse udøvere af åndelig disciplin ser guddommelig bevidsthed som destinationen for alle ofre og tilbyder deres handlinger for Guddommens eller den højeste sandheds skyld. Dette vers forklarer forskellige åndelige disciplinære praksisser, hvor handlinger er dedikeret til et højere formål. Både ofring til Guddomme og ofring til guddommelig bevidsthed er måder, hvorpå udøvere af åndelig disciplin når åndelig perfektion, fordi alle handlinger er dedikeret til det guddommelige eller den åndelige vej. Uanset typen af offer er hovedpointen, at alle handlinger er dedikeret til et højere formål. En sådan uselvisk handling og offer hjælper udøvere af åndelig disciplin med at udvikle åndelig bevidsthed og opnå åndelig perfektion.

4-26

Nogle, der ønsker at opnå kontrol over sind og sanser, ofrer hørelsen og andre sansers virke i den indre kontemplations ild, andre ofrer lyde og andre sanseobjekter i sansernes ild.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna forskellige ofringspraksisser, hvor udøvere af åndelig disciplin tilbyder deres sind og sanser som et offer til åndelig disciplin. Der er to hovedtyper af ofre: • Første type - nogle udøvere af åndelig disciplin tilbyder deres sanser (såsom hørelse, syn, smag) i kontrolildens ild. Det betyder, at de praktiserer selvkontrol og sansestyring for at kontrollere deres impulser og undgå distraktion fra eksterne objekter. Det er en måde at udvikle selvkontrol og disciplinere sindet. • Anden type - andre udøvere af åndelig disciplin tilbyder sanseobjekter (såsom lyd, lugt, smag) i sansernes ild. Det betyder, at de tilbyder deres oplevelser af opfattelse til den åndelige vej og ikke lader disse sanseobjekter påvirke deres sind. Disse udøvere af åndelig disciplin kontrollerer bevidst deres holdning til sanseobjekter og lader ikke disse oplevelser aflede dem fra det åndelige mål. Begge måder indikerer vigtigheden af selvkontrol og bevidst liv i åndelig praksis. Kontrol af sanserne og disciplin af sindet hjælper udøveren af åndelig disciplin med at opnå åndelig balance og undgå tilknytning til verdslige fornøjelser.

4-27

De, der ønsker at opnå selverkendelse, ofrer alle sansers og livsånders handlinger i sindets kontrolild, der er antændt af viden.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna, hvordan udøvere af åndelig disciplin praktiserer selvkontrol og selvkontrol med videnens lys som guide. Udøvere af åndelig disciplin har to typer handlinger, som de tilbyder som offer: • Sansernes handlinger - alle de handlinger, en person udfører med sine sanser, såsom hørelse, syn, berøring og andre, kontrolleres og tilbydes som et offer, og sanserne tillades ikke at afvige fra eksterne objekter. • Livskraftens handlinger - livskraft er åndedræt og andre kropsenergier, der styrer en persons vitalitet. Udøvere af åndelig disciplin skal også lære at kontrollere og tilbyde disse evner som et offer i kontrolilden. Offeret udføres i kontrol- og åndelig disciplinens ild, hvilket symboliserer udøvelsen af åndelig disciplin og selvkontrol. Denne praksis er oplyst af videnens lys, hvilket indikerer åndelig erkendelse og forståelse af sig selv og verden. Viden er det, der hjælper udøveren af åndelig disciplin med at forstå den sande betydning af sine handlinger og frigøre sig fra tilknytning til sanseobjekter. Målet med dette offer er at rense sindet og kontrollere sanserne for at opnå åndelig balance og forståelse af livets formål. Videnens lys er som en guide, der hjælper udøveren af åndelig disciplin med ikke at bukke under for verdslige fornøjelser og rette opmærksomheden mod den åndelige vej. Arjuna skal udføre sine handlinger som en tjeneste for Gud.

4-28

Andre udfører ofre ved at give afkald på deres ejendele, andre ved at udføre streng askese, andre ved at praktisere det otte-trins guddommelige kraftsystem, og andre igen ved at studere Vedaerne for at opnå transcendental viden.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna forskellige typer ofre, der praktiseres af udøvere af åndelig disciplin og asketer, som hver især vælger deres egen måde at tilbyde deres liv og handlinger til Guddommen eller åndelig udvikling. Disse ofre kan være materielle, fysiske, åndelige eller intellektuelle, afhængigt af personens karakter og type praksis. Ofre udføres med en stærk forpligtelse og åndelig disciplin. • Ofring af ejendele - mennesker ofrer deres materielle ejendele eller rigdom for at hjælpe andre eller fremme åndelige formål. Denne type offer hjælper dem, der er afhængige af eksterne ting, med at tilbyde deres bidrag til den åndelige vej. • Askeseoffer - folk ofrer gennem fysisk askese eller disciplin og begrænser deres ønsker og lever strengt i overensstemmelse med åndelige principper. Det kræver stor beslutsomhed og viljestyrke for at kontrollere sine sanser og instinkter. • Åndeligt disciplinoffer - nogle praktiserer åndelig disciplin og kontemplation for at opnå åndelig forening med det guddommelige. Det er en vej til at udvide bevidstheden og opnå indre harmoni. • Ofring med viden og selvransagelse - nogle ofrer deres tid og energi på at studere hellige skrifter, få viden og dele læren med andre. Det kræver intelligens og indre beslutsomhed for fuldt ud at forstå og forstå den åndelige lære. De mennesker, der deltager i disse ofre, er dem, der strengt holder deres løfter, og de arbejder flittigt for at nå åndelig perfektion. Krishna forklarer, at der er forskellige måder, hvorpå et menneske kan tilbyde sit liv og sine handlinger afhængigt af deres evne og forpligtelse.

4-29

Atter andre, der bestræber sig på at kontrollere deres ånde for at gå i trance, ofrer udåndingen i indåndingen og indåndingen i udåndingen, og til sidst, efter fuldstændig at have stoppet vejrtrækningen, forbliver de i trance. Andre, der begrænser spisning, ofrer udåndingen i udåndingen.

Forklaring: I dette vers taler Krishna om disciplinen med åndedrætskontrol, som er en vigtig del af den åndelige disciplins praksis. Åndedrættet betragtes som livskraften, og kontrollen med det er en væsentlig form for åndelig disciplin. • Nogle ofrer udåndingen i indåndingen og indåndingen i udåndingen - dette indikerer kontrol af åndedrættets flow, hvor udøvere af åndelig disciplin forener og afbalancerer indånding og udånding. Det er et symbol på åndedrætsdisciplin, der hjælper med at harmonisere krop og sind. • Andre kontrollerer ind- og udånding - dette vers henviser til udøvere af åndelig disciplin, hvor de kontrollerer ind- og udånding og fokuserer på vejrtrækningskontrol. Dette er et vigtigt aspekt af åndelig disciplin, der hjælper med at kontrollere livsenergien og opnå indre balance. Åndedrætskontrol er en af ​​de åndelige discipliner, hvor udøvere af åndelig disciplin kontrollerer deres vejrtrækning, hvilket hjælper dem med at kontrollere sindet og følelserne. Åndedrætskontrol er tæt forbundet med kontrol over sindet, da det at afbalancere ind- og udånding hjælper udøvere af åndelig disciplin med at bevare indre fred og åndelig disciplin.

4-30

Alle disse, der kender betydningen af offer, opnår befrielse fra karma, og efter at have nydt offerets frugter i udødelighedens drik, går de til den evige Guddommelige bolig.

Forklaring: I dette vers understreger Krishna vigtigheden af ofringer, og hvordan det hjælper en person med at rense sig selv og nå det højeste åndelige mål: • Kendere af ofringer: dem, der forstår essensen og betydningen af ofringer, er karakteriseret som mennesker, der ved, hvordan ofringer fungerer i det åndelige liv. Offer kan her forstås i en bredere betydning som en uselvisk handling eller hengivenhed til et højere mål. • Renselse fra synder gennem ofringer: Disse mennesker renser sig selv fra deres negative træk, synder og handlinger gennem deres bevidste og uselviske handlinger. Offer symboliserer en ren handling, der fjerner egoisme og trangen til materielle goder. • Nyder resterne af offeret: De, der deltager i offeret, nyder velsignelsen, der er resultatet af offeret. Denne velsignelse symboliserer udødelighed og åndelig opfyldelse, der kommer fra uselviske handlinger. Den, der tjener uden ønske om belønning, oplever indre fred og åndelig bevidsthed. • Opnår evig Guddommelig bevidsthed: De, der deltager i denne velsignelsesrige offerproces og nyder dens frugter, opnår i sidste ende guddommelig bevidsthed – den højeste realitet, den evige og uforanderlige åndelige tilstand. Guddommelig bevidsthed er den højeste form for åndelig bevidsthed, der overskrider den materielle verden.

4-31

Ak, den bedste af Kuru-dynastiet, uden offer er det aldrig muligt at leve lykkeligt i dette planetsystem eller i dette liv, endsige det næste?

Forklaring: Der er ikke plads til dem, der ikke ofrer eller deltager i offerprocessen, hverken i denne verden eller den næste. Offer er ikke kun en ekstern proces, men også en åndelig disciplin, der giver en person mulighed for at rense sig selv og bevæge sig mod åndelig perfektion. At ofre er at dedikere sig til Gud. Hvis en person ikke deltager i offerprocessen, har han ikke adgang til de materielle fordele i denne verden eller de åndelige goder i det næste liv. I dette vers henvender Krishna sig til Arjuna som den bedste af Kuru-familien for at understrege, at offer er essentielt ikke kun i dette liv, men også efter døden.

4-32

Alle disse forskellige former for offer er godkendt af Vedaerne, og de er alle opstået fra forskellige handlinger. Når du kender dem som sådan, vil du blive befriet.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at de forskellige former for ofringer, som han har beskrevet i de foregående vers, er udtrykt gennem Guddommelig bevidsthed og findes i Vedaerne - de hellige skrifter, der foreskriver forskellige former for ofringer og ceremonier. Disse ofringer er opstået fra handlinger, hvilket betyder, at ofringer er en del af en handling, der hjælper en person med at udvikle åndelig bevidsthed og opnå frihed fra handlingsbindinger. Dette vers understreger, at ofringer ikke kun er ydre ritualer, men også en del af en persons handlinger og ansvar. De er en måde at harmonisere ens handlinger med Guddommelig bevidsthed og åndelige værdier. Ved at forstå, at alle ofringer er udtryk for handling, kan en person frigøre sig fra handlingsbindinger og opnå åndelig frihed. Når en person indser, at alle handlinger er en måde at deltage i offeret på, ophører han med at knytte sig til materielle ting og befries fra handlingen. Det betyder, at uselviske handlinger (ofringer) giver en person mulighed for at leve frit og opnå åndelig befrielse.

4-33

Ak, fjendernes overvinder, offeret, der udføres med viden, er bedre end blot at ofre materielle ejendele. Når alt kommer til alt, ak, Partha, er enhver offerhandling fuldt ud opfyldt i transcendental viden.

Forklaring: I dette vers påpeger Krishna den åndelige viden overlegenhed over materielle ofringer. Selvom materielle ofringer (såsom ejendom, penge eller ejendom) er vigtige, er ægte åndelig viden mere værdifuld end nogen materielle ofringer. Vidensofferet er udviklingen af uddannelse og forståelse for livets sande formål og principper for retfærdighed. Krishna påpeger, at alle handlinger, selv materielle ofringer, i sidste ende opfyldes med viden. Det betyder, at det er åndelig viden, der giver handlinger og ofringer deres sande betydning og leder en person mod befrielse fra handlingsbindinger. Derfor skal en person fokusere på at udvikle viden og ofre i åndelig forståelse, fordi det vil hjælpe ham til at forstå essensen af handling og handling og fjerne tilknytningen til den materielle verden. I dette vers tiltaler Krishna Arjuna to gange med ordene Parantapa (erobrer) og Partha (Kuntis søn). Ved at tiltale ham som Parantapa henviser Krishna til Arjunas evne til at besejre ikke kun ydre fjender, men også indre fjender - uvidenhed og egoisme. Tiltalen Partha minder ham om den ædle familie, han er født i, og opfordrer ham til at forstå, at han skal dyrke åndelig viden i stedet for bare at foretage materielle ofringer.

4-34

Forstå det ved at henvende dig til en lærer med ydmyghed, ved at stille spørgsmål og tjene. De vise, der er sandhedens seere, vil give dig viden.

Forklaring: Dette vers lærer, at sand viden kan opnås gennem ydmyghed, aktiv spørgsmålsstilling og tjeneste for læreren. Krishna understreger, at for at opnå åndelig forståelse skal den studerende være villig til at lære af en klog lærer, der har set sandheden. Viden er ikke kun teori, men også praktisk erfaring, der kan opnås gennem disciplin og tjeneste. De kloge lærere er dem, der hjælper den studerende med at opnå sand forståelse og åndelig befrielse.

4-35

Ved at opnå sand viden fra en selverkendt sjæl, vil du aldrig mere falde for sådanne vrangforestillinger, for med denne viden vil du se, at alle levende væsener ikke er andet end en del af Mig – at de er i Mig.

Forklaring: I dette vers henviser Krishna til kraften i åndelig viden. Når en person får sand åndelig viden, falder han ikke længere for vrangforestillinger. Vrangforestillinger betyder her uvidenhed relateret til opfattelsen af sig selv som adskilt fra andre og fra det guddommelige. Åndelig viden gør det muligt for en person at forstå, at alle levende skabninger er indbyrdes forbundne. Denne viden afslører, at alt, hvad der eksisterer, findes både i menneskets egen essens og i Gud (Krishna). Denne enhed mellem individet og det guddommelige er den vigtigste konklusion, som et menneske når ved at lære åndelig viden. Når en person forstår, at alt er forbundet med det Guddommelige, slipper han dualiteten af sig selv og andre og forstår, at hele livet og alt, hvad der eksisterer, er en del af en samlet guddommelig bevidsthed. Denne viden hjælper med at frigøre sig fra vrangforestillinger og se enhed mellem alle liv og Gud. I dette vers henvender Krishna sig til Arjuna som Pandava - der indikerer hans tilhørsforhold til Pandava-dynastiet, der symboliserer styrke og retfærdighed.

4-36

Selv om du er den største synder blandt alle syndere, vil du ved at bruge videns skib være i stand til at komme over alle dine synder.

Forklaring: I dette vers understreger Krishna, at åndelig viden er et ekstremt kraftfuldt middel, der er i stand til at rense en person for alle synder, uanset hvor alvorlige de har været. Han påpeger, at selvom en person er den største synder blandt alle, kan han blive renset, hvis han bruger videns skib. Videns skib bruges her som en metafor, der indikerer den åndelige videns evne til at hjælpe en person med at navigere over synder og uretfærdighed. Denne viden giver styrke til at overvinde tidligere fejl og slippe af med konsekvenserne af handlinger. Det indikerer, at åndelig viden ikke kun er teoretisk, men også praktisk, hvilket giver en person mulighed for at transformere og forny sig selv. En person, der bruger videns kraft, er i stand til at rense sig selv og overvinde sine synder. Krishna opfordrer Arjuna til at forstå, at uanset fortidens fejl vil sand åndelig viden hjælpe ham med at komme over disse synder og bevæge sig mod åndelig befrielse.

4-37

Ligesom en flammende ild forvandler brænde til aske, ak, Arjuna, sådan brænder videns ild alle handlinger til aske.

Forklaring: Dette vers lærer, at åndelig viden fungerer som en stærk ild, der er i stand til at brænde alle handlinger og befri en person fra verdslige bindinger. Krishna understreger, at sand viden er et stærkt rensemiddel, der forvandler handlinger til aske og efterlader en person fri for handling og klar til åndelig vækst. Viden hjælper ikke kun med at forstå den sande mening med livet, men frigør også fra tidligere handlinger og fører til åndelig befrielse.

4-38

Sandt nok er der intet så ædelt og rent i denne verden som transcendental viden. Denne viden er frugten af alle åndelige praksisser, og den, der har nået perfektion i troens tjeneste, nyder denne viden i sig selv efter nogen tid.

Forklaring: I dette vers fremhæver Krishna værdien og velsignelsen af viden og understreger, at viden er den højeste renser. Det er vigtigere end noget andet i denne verden, da det renser en persons sind og sjæl og hjælper ham med at forstå sin sande natur og guddommelige bevidsthed. Åndelig viden er det, der hjælper en person med at overvinde uvidenhed, vrangforestillinger og konsekvenserne af handlinger. Denne viden fører til indre frihed og åndelig forståelse. Derfor betragtes viden som den højeste form for rensning sammenlignet med ethvert andet ritual eller handling. En person, der har perfektioneret sig i åndelig disciplin, det vil sige, som disciplineret har praktiseret åndelig disciplin og selvkontrol, tilegner sig i sidste ende denne åndelige viden over tid. Krishna understreger, at en person finder denne viden i sig selv – den kommer ikke udefra, men skal findes og indses takket være den åndelige disciplins praksis og den indre rejse.

4-39

En troende person, der har viet sig selv til at opnå transcendental viden, og som har kontrolleret sine sanser, er værdig til at tilegne sig en sådan viden, og når han har erhvervet den, opnår han hurtigt den højeste åndelige fred.

Forklaring: I dette vers henviser Krishna til tre vigtige betingelser, for at en person kan opnå åndelig viden og opnå den højeste fred: • Tro - det er en væsentlig del af den åndelige vej. En person skal have tro ikke kun på det guddommelige, men også på vidensvejen og læreren, der underviser i denne viden. Tro gør det muligt for en person at fortsætte den åndelige vej, selv når der opstår forhindringer eller vanskeligheder. • Selvopofrelse og hengivenhed - en person skal være fuldt dedikeret til åndelig viden. Det betyder, at han skal vie sig til at praktisere og udforske for at få sand forståelse og åndelig bevidsthed. • Sansernes kontrol – for at en person kan opnå viden, skal han være i stand til at kontrollere sine sanser og følelser. Sansernes kontrol gør det muligt for sindet at blive stabilt og fredfyldt, hvilket er nødvendigt for fuldt ud at lære åndelig viden. Når en person med tro og hengivenhed praktiserer åndelige lærdomme og kontrollerer sine sanser, opnår han åndelig viden. Denne viden hjælper en person med at opnå den højeste fred, som er en tilstand, hvor en person er fri for uro, lidelse og illusioner. Den højeste fred er et resultat, der kommer med åndelig forståelse og erhvervelse af viden.

4-40

Men de uvidende og vantro, der tvivler på de åbenbarede skrifter, er uvidende om Gud og falder. En sjæl fuld af tvivl har ingen lykke, hverken i denne verden eller den næste.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna tre vigtige hindringer på den åndelige vækstvej: uvidenhed, mangel på tro og tvivl. Han forklarer, at en person, der ikke er i stand til at overvinde disse hindringer, går til grunde både åndeligt og følelsesmæssigt, fordi han ikke har lykke hverken i denne verden eller den næste. • Uvidenhed – en person, der ikke kender sandheden eller den åndelige viden, er fortabt og ude af stand til at komme videre på den åndelige vej. Uvidenhed er den største mangel, der forhindrer forståelsen af ​​livets sande natur. • Manglende tro – selvom en person har viden, fører manglende tro til manglende evne til at praktisere den. Tro er nødvendig for, at en person fuldt ud kan hellige sig den åndelige vej og stole på vejledningen fra læreren og viden. • Tvivl – en person fuld af tvivl kan ikke opnå indre fred. Tvivl underminerer åndelig praksis og skaber usikkerhed om en persons mål. Et tvivlende sind tillader ikke at fokusere på åndelig udvikling og tillader ikke en person at opnå frihed fra lidelse. Det betyder, at selv en lille beslutning og lidt fremskridt på den åndelige vej giver et enormt udbytte. Denne vej er sikker og uden tab, for selv en lille indsats bærer åndelige frugter. Dette vers understreger, at en person med et tvivlsfyldt sind ikke har lykke hverken i denne verden eller den næste. Krishna forklarer, at tro, viden og overbevisning er nødvendige for at opnå indre fred og åndelig vækst. Hvis disse forudsætninger ikke er opfyldt, lever en person i uro, både i dette liv og efter det.

4-41

Den, der handler med tro, giver afkald på handlingens frugter, hvis tvivl er blevet tilintetgjort af transcendental viden, og som er fast forankret i sin essens, åh, erobrer af rigdomme, er ikke længere bundet af handling.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at en person, der har opnået selverkendelse gennem åndelig disciplin og tilintetgjort sin tvivl med viden, ikke længere er bundet af handlingens handlinger. Det betyder, at en sådan person lever frit for handling og ikke længere er bundet af handlingens konsekvenser.

4-42

Derfor, med videnssværdet, der er i dit hjerte, skær tvivlen over, der er opstået af uvidenhed. Bevæbnet med åndelig disciplin, rejs dig og kæmp, åh, Bharata!

Forklaring: I dette vers opfordrer Krishna Arjuna til at bruge viden som et våben mod den tvivl, der er opstået af uvidenhed og er i hans hjerte. Tvivl og uvidenhed er de største hindringer på vejen til åndelig forståelse, og de skal fjernes, for at en person fuldt ud kan tilegne sig åndelig viden.