3-1

Arjuna sagde: O Janardana, o Keshava, hvorfor vil du involvere mig i denne frygtelige krig, hvis du mener, at fornuft er bedre end handling, der er rettet mod dens frugter?

Forklaring: I dette vers udtrykker Arjuna sin forvirring og tvivl om Krishnas instruktioner. Arjuna har hørt fra Krishna, at visdom og kontemplation betragtes som en højere åndelig vej end handling, og derfor spørger han, hvorfor Krishna får ham til at deltage i en frygtelig kamp, ​​der synes at være i modstrid med den højeste åndelige vej. Arjuna henvender sig til Krishna som Janardana (menneskets forsvarer) og Keshava (dræberen af ​​dæmonen Keshi, Vishnu) og beder om et svar, der ville hjælpe ham med at forstå denne tilsyneladende modsigelse. Dette vers peger på menneskets indre tvivl om, hvad der er den rette vej mellem handling og visdom.

3-2

Med dine tvetydige instruktioner ser du ud til at forvirre min forstand. Fortæl mig derfor tydeligt, hvad der vil være til mest gavn for mig.

Forklaring: I dette vers udtrykker Arjuna sin forvirring og følelse af, at hans sind er fortabt. Han påpeger, at Krishnas ord forekommer ham modstridende - på den ene side understreges visdom og kontemplation, på den anden side sættes handling i forgrunden. Denne modsigelse forvirrer Arjuna, som ikke kan forstå, hvilken vej han skal vælge.

3-3

Den Højeste Herre sagde: O syndfri Arjuna, jeg har allerede forklaret, at der er to slags mennesker, som forsøger at indse selvet. Nogle stræber efter at gøre det gennem empiriske, filosofiske refleksioner, mens andre gør det gennem hengiven tjeneste.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna de to spirituelle veje, som han tidligere har forklaret for folk for at hjælpe dem med at opnå spirituel perfektion. Han tiltaler Arjuna som den syndfri og understreger Arjunas renhed og evne til at følge disse veje. • Videnvejen er beregnet for de fornuftige eller intellektuelle, som søger oplysning gennem viden og eftertanke. Denne vej er baseret på en indre forståelse af sig selv og universet. • Handlingens vej er for dem, der praktiserer uselvisk handling og fuldstændig giver afkald på tilknytningen til resultater. Denne vej er velegnet til dem, der er aktive i livet og ønsker at opnå åndelig perfektion ved at handle uselvisk.

3-4

Man kan ikke frigøre sig fra gentagne handlinger ved at afholde sig fra at arbejde, og man kan heller ikke opnå perfektion ved blot at give afkald på at handle.

Forklaring: Det menes ofte, at man ved at opgive handling eller leve passivt kan undgå handling, men Krishna påpeger, at perfektion faktisk ikke opnås udelukkende gennem passivitet eller afkald, medmindre det er forbundet med indre forståelse og uselvisk handling. Perfektion opnås, når et menneske forstår, hvordan man handler uden tilknytning og uden et ønske om handlingens frugter, dvs. gennem handlings-åndelig disciplin.

3-5

Enhver er magtesløs tvunget til at handle i overensstemmelse med de kvaliteter, der er erhvervet fra den materielle naturs kvaliteter; derfor kan ingen afholde sig fra at handle, ikke engang et øjeblik.

Forklaring: Menneskets naturs karakteristika (de tre materielle kvaliteter - godhed, lidenskab og uvidenhed) får ham til konstant at handle og være aktiv. Dermed er handling en uundgåelig del af livet, og at undgå handling er ikke i sig selv en løsning på den spirituelle vej. I stedet er det vigtigt at forstå, hvordan man handler korrekt uden at binde sig til handlingens frugter.

3-6

Den, der undertrykker handlingens sanser, men hvis sind dvæler ved sanseobjekterne, bedrager helt sikkert sig selv og kaldes en hykler.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at ægte selvkontrol ikke kun indebærer ekstern afholdenhed fra handling. Hvis en person kontrollerer sine ydre handlinger, men hans sind fortsat er knyttet til sanseobjekter (begær, nydelsesobjekter), bedrager han sig selv. En sådan holdning kaldes hykleri, for udadtil ser han tilbageholdende ud, men indadtil er hans sind stadig ængsteligt og fordybet i verdslige ønsker. Dette vers lærer, at spirituelt fremskridt kun er muligt, hvis både sanserne og sindet er under kontrol. Kun da kan et menneske opnå ægte harmoni og indre fred i stedet for at leve i hykleri.

3-7

På den anden side, hvis et ærligt menneske forsøger at kontrollere de aktive sanser med sit sind og uden tilknytning begynder handlings-åndelig disciplin, er han langt overlegen.

Forklaring: Dette vers lærer, at ægte åndelig vækst sker, når et menneske er i stand til at kontrollere sine sanser og handle uselvisk, uden tilknytning til det materielle. Kun da kan han opnå indre balance og åndelig perfektion.

3-8

Udfør din bestemte pligt, for handling er overlegen i forhold til inaktivitet. Selv opretholdelsen af din krop ville ikke være mulig uden handling.

Forklaring: I dette vers opfordrer Krishna Arjuna til at udføre sin bestemte pligt og forklarer, at handling er overlegen i forhold til inaktivitet. Selvom afholdenhed fra handlinger nogle gange understreges i det åndelige liv, påpeger Krishna, at handling er nødvendig og vigtig. Selv opretholdelsen af kroppen kræver handling, og inaktivitet gavner ikke et menneske.

3-9

Arbejde, der er udført som et offer for den Højeste, skal udføres, ellers knytter arbejdet sig til denne materielle verden. Derfor, o Kunti-søn, udfør dine bestemte pligter for at behage ham, og på den måde vil du altid forblive fri fra forpligtelser.

Forklaring: Begrebet offer henviser her til uselvisk handling og aktivitet, der udføres til gavn for Gud eller hele samfundet, snarere end til tilfredsstillelse af personlige ønsker. Krishna opfordrer Arjuna til at handle frit fra tilknytning til resultater og udføre sine pligter og betragte dem som et offer dedikeret til et højere formål.

3-10

I begyndelsen af skabelsen skabte alle generationers Herre generationer med bestemte pligter og ofringer til ham og velsignede dem og sagde: Vær lykkelige med dette offer, for at udføre dem vil give dig alt, hvad du ønsker dig til livet og for at opnå befrielse.

Forklaring: I dette vers refererer Krishna til den oprindelige skabelsesakt, da Skaberen skabte levende væsener sammen med offerprincippet. Offeret her symboliserer handling, der udføres uselvisk og dedikeret til et højere formål. Skaberen sagde, at ved at udføre ofre (uselviske handlinger) ville levende væsener være i stand til at formere sig og leve i velstand. Offer eller uselvisk handling harmoniserer menneskets ønsker med den guddommelige vilje og sikrer derved sand tilfredsstillelse. Det betyder, at ved at udføre sine pligter som ofre - uselvisk og med guddommelig bevidsthed - kan mennesker nå deres mål og opfylde deres ønsker i harmoni med universet. Dette vers lærer, at handling som offer er vigtig ikke kun for personlig velfærd, men også for den samlede verdensorden og harmoni. Først når folk udfører deres pligter uselvisk, kan de sikre velstand for sig selv og for hele samfundet.

3-11

Himmelvæsenerne, der er tilfredse med offerhandlingen, vil også glæde dig, og derved, med samarbejde mellem mennesker og himmelvæsener, vil der være velstand for alle.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna princippet om gensidigt samarbejde og harmoni mellem mennesker og guddommelige væsener. Ved at udføre ofre og ære guderne (som symboliserer naturkræfter og kosmiske energier), modtager mennesker guddommelige velsignelser. Således, når mennesker ærer guderne, velsigner guderne dem med velstand og succes. Dette gensidige støttesystem betyder, at mennesker ved at udføre uselviske ofre og opretholde harmoni med guderne bidrager til verdens orden og balance. Når mennesker og guder samarbejder gensidigt, får alle det største gavn.

3-12

Som svar på at sørge for livets bekvemmeligheder, vil himmelvæsenerne, der er tilfredse med at udføre ofre, forsyne dig med alt, hvad du har brug for. Men den, der nyder disse gaver uden at tilbyde noget til gengæld, er helt sikkert en tyv.

Forklaring: I dette vers understreger Krishna, at de guddommelige væsener giver mennesker de ressourcer, der er nødvendige for livet (nydelser, levebrød), hvis de bliver æret med ofre. Mennesket skal dog handle uselvisk og give nogle af disse ressourcer tilbage til guderne (f.eks. gennem ofre eller uselvisk handling). En tyv er den, der nyder de verdslige velsignelser, men ikke giver noget tilbage til samfundet eller det guddommelige princip, hvorved han overtræder naturens ligevægtslov. Det betyder, at hvis en person nyder de verdslige velsignelser, men ikke giver noget tilbage til samfundet eller det guddommelige princip, handler han egoistisk og lever ikke i overensstemmelse med harmoniprincipperne.

3-13

Herrenes hengivne frigøres fra alle synder ved at spise mad, der først er blevet ofret. Andre, som laver mad til personlig sansenydelse, spiser i sandhed kun synd.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at mennesker, der lever uselvisk og handler i overensstemmelse med offerprincippet, bliver frigjort fra deres synder. De, der deltager i ofringer og spiser, hvad der er tilbage fra offeret (hvilket symboliserer et uselvisk liv og deling med andre), opnår åndelig renhed og frihed fra konsekvenserne af handling. Omvendt er de, der kun lever for sig selv og tilbereder mad eller skaffer ressourcer kun til eget bedste, syndere, fordi de handler egoistisk. I denne livsstil spiser de i virkeligheden kun synd, hvilket betyder, at deres handlinger bidrager til negativ handling og binder dem til verdslig lidelse. Dette vers lærer, at ved at leve uselvisk og dele med andre kan man opnå åndelig renhed og indre fred. De, der handler egoistisk, akkumulerer uundgåeligt negativ handling, som fører dem til åndelig lidelse.

3-14

Alle levende væsener næres af korn, der kommer fra regn, som frembringes af ofring, og ofring stammer fra udførelsen af fastsatte pligter.

Forklaring: Dette vers lærer, at den gensidige afhængighed mellem handlinger og naturen er vigtig for at opretholde verdens orden. Denne orden er baseret på en naturens cyklus, som opretholdes af udførelsen af pligter og ofringer. Kun hvis mennesker lever i overensstemmelse med åndelige principper og udfører deres handlinger uselvisk, sikres en harmonisk cyklus, der opretholder alle levende væsener.

3-15

De fastsatte pligter er beskrevet i Veda-skrifterne, og Veda-skrifterne kommer direkte fra den Højeste Herre. Derfor findes den allestedsnærværende Guddommelige tilstedeværelse altid i ofringshandlinger.

Forklaring: I dette vers fortsætter Krishna med at forklare princippet om gensidig afhængighed mellem handling, offer og åndelig virkelighed. Han påpeger, at al handling (handling) stammer fra den Guddommelige bevidsthed - den Højeste Ånd, der gennemsyrer hele eksistensen. Den Guddommelige bevidsthed er i sig selv opstået fra det udødelige og evige princip, som er uden begyndelse og ende. Offer fremhæves her som et vigtigt element i udtrykket for Guddommelig bevidsthed. Den guddommelige bevidsthed, som er altgennemtrængende, er altid til stede og eksisterer i offeret. Det betyder, at ved at udføre et offer eller uselviske handlinger harmoniserer man med den Guddommelige bevidsthed og opretholder den kosmiske orden.

3-16

Min kære Arjuna, den, der i sit menneskeliv ikke følger en sådan Veda-bestemt ofringscyklus, lever helt sikkert et syndigt liv. Ved kun at leve for sansebehag lever et sådant menneske forgæves.

Forklaring: I dette vers advarer Krishna om, at den, der ikke overholder naturens og de kosmiske love og ikke engagerer sig i uselviske handlinger eller ofringer, lever et meningsløst og syndigt liv. Livets cyklus indebærer handlinger, der opretholder harmonien mellem mennesket og universet, og de skal udføres med et uselvisk sind og overgivelse.

3-17

Men den, der finder glæde i sin egen sandhed, hvis menneskeliv er fokuseret på selvrealisering, og som er tilfreds alene med sig selv, fuldt tilfreds, har ingen forpligtelse.

Forklaring: I dette vers peger Krishna på opnåelsen af den højeste åndelige tilstand. Et menneske, der er tilfreds med sig selv, og hvis glæde kommer fra en indre tilstand, er selvforsynende og ikke længere afhængig af ydre omstændigheder eller handlinger for at opnå fred eller lykke. Et sådant menneske behøver ikke længere at udføre de fastsatte pligter, der er bestemt for almindelige mennesker, fordi han har opnået åndelig perfektion.

3-18

Et selvklar menneske behøver ikke at stræbe efter noget mål ved at udføre sine fastsatte pligter, og han har heller ikke nogen grund til ikke at udføre et sådant arbejde. Han behøver heller ikke at være afhængig af noget andet levende væsen.

Forklaring: Dette vers lærer, at sand åndelig frihed opstår, når man ikke længere er afhængig af frugterne af handlingen og ikke klynger sig til hverken handlinger eller andre mennesker for at opnå sin lykke eller fred. En sådan frihed fører til indre uafhængighed og åndelig balance.

3-19

Derfor, uden at klynge sig til frugterne af handling, skal man handle ud fra pligt, for ved at handle uden at klynge sig opnår man den Højeste.

Forklaring: I dette vers opfordrer Krishna Arjuna og andre til at følge princippet om handlings-åndelig disciplin - at udføre sine pligter uselvisk og uden at klynge sig til resultaterne. Det betyder, at man skal fortsætte med at handle og udføre sine opgaver, men man skal ikke klynge sig til resultaterne af handlinger, hverken gode eller dårlige. Man skal handle ud fra pligt og ikke være drevet af personlige ønsker.

3-20

Konger som Janaka opnåede perfektion alene ved at udføre de fastsatte pligter. Derfor skal du udføre dit arbejde, selv om det kun er for at uddanne almindelige mennesker.

Forklaring: I dette vers giver Krishna et eksempel på hellige herskere som Janaka, der opnåede perfektion ikke gennem passivitet eller afkald på handling, men gennem handlinger udført til gavn for samfundet. Krishna understreger, at udførelsen af handlinger ikke kun er vigtig for personlig åndelig vækst, men også for verdens velfærd.

3-21

Hvad end en stor mand gør, gør andre det samme. Hvilken standard han sætter, den følger hele verden.

Forklaring: Dette vers lærer, at mennesker, der indtager ansvarlige positioner eller er ledere, bærer et ansvar for samfundet, da deres handlinger afgør, hvordan andre også vil handle. Et eksempel på god opførsel fremmer harmoni og samfundsvækst, mens et dårligt eksempel kan føre til negative konsekvenser for hele samfundet.

3-22

Ak, Partha, i alle tre planetsystemer er der intet arbejde, jeg skal udføre. Jeg mangler intet og behøver ikke at vinde noget, men alligevel handler jeg og udfører den fastsatte pligt.

Forklaring: I dette vers påpeger Krishna, at han som den Højeste Væsen hverken har pligter eller mål i de tre verdener - himlen, jorden og underverdenen, som han ville have brug for at opnå. Alligevel udfører han stadig handlinger for at opretholde verdens orden og vise det rette eksempel. Det betyder, at selvom åndelig perfektion er en tilstand, hvor man ikke længere er afhængig af handlinger, er handling stadig nødvendig for at støtte samfundet og verdens velfærd.

3-23

For hvis jeg nogensinde skulle undlade at udføre de foreskrevne pligter, åh Pārtha, ville alle mennesker med sikkerhed følge mit eksempel.

Forklaring: Krishna understreger, at selvom han ikke har behov for at udføre handlinger, så fortsætter han med at handle for at forhindre samfundet i at blive dovne eller uansvarlige. Eksemplets magt er ekstremt vigtigt, da andre mennesker har en tendens til at følge ledernes eksempel. Hvis Krishna holdt op med at handle, kunne det skabe kaos i verden, da folk ville følge dette eksempel og holde op med at udføre deres pligter. Dette vers lærer, at ansvar og handling er essentielt, selv når en person har opnået åndelig fuldkommenhed. Korrekt handling og det at være et eksempel er vigtigt for at opretholde samfundets orden og fremme generel velfærd.

3-24

Hvis jeg ikke engagerede mig i handling, ville alle disse verdener gå til grunde. Jeg ville skabe et uønsket samfund og således forstyrre alle væseners fred.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at hvis han holdt op med at udføre sine pligter, ville det skabe kaos og sammenbrud i hele verden. Alle levende væsener ville blive ødelagt, og verdens orden ville blive truet. Krishna understreger, at kontinuiteten af ​​handling er essentiel for at bevare den kosmiske orden og harmoni i verden.

3-25

Ligesom de uvidende udfører deres pligter ved at klynge sig til resultaterne, skal den kloge også handle uden tilknytning for at lede folk på den rette vej.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna forskellen mellem en person i uvidenhed og en klog person. Folk i uvidenhed handler ved at klynge sig til handlinger og deres resultater, fordi de tror, at handling er den eneste måde at nå deres mål. En klog person er derimod klar over, at handling i sig selv er en integreret del af livet, men de udfører deres handlinger uden at klynge sig til resultaterne. En klog person handler for at bevare verdens orden og hjælpe samfundet, ikke for personlig vinding.

3-26

For ikke at forstyrre de uvidendes sind, der klynger sig til handlingens frugter, skal den kloge ikke afholde dem fra handling. Det er bedre, at han, ved at handle med åndelig bevidsthed, engagerer dem i alle handlinger.

Forklaring: I dette vers giver Krishna råd til kloge mennesker om, hvordan de skal tilgå dem, der ikke har forstået den åndelige sandhed, og som klynger sig til materielle handlinger. Kloge mennesker bør ikke forvirre eller forvirre de uvidende med deres dybe åndelige viden, da det kan skabe usikkerhed og forvirring. I stedet skal de opfordre de uvidende til at udføre deres pligter og vise et eksempel ved at handle uselvisk og med medfølelse og derved inspirere andre til at følge den åndelige vej.

3-27

Alle handlinger udføres under indflydelse af den materielle naturs kvaliteter, men den, der er vildledt af egoisme, tænker: 'Jeg er den, der handler.'

Forklaring: Dette vers henviser til egoismens illusion, som får en person til at føle, at de er den, der handler, mens i virkeligheden alt sker under indflydelse af materielle kræfter og universets love. En åndeligt udviklet person er klar over, at de kun er vidner, og forstår, at den materielle natur er den egentlige aktør.

3-28

Den person, der har viden om den Absolutte Sandhed, åh du med stærke arme, engagerer sig ikke i sansetilfredsstillelse, da han kender godt til forskellen mellem handling for selvtillfredsstillelse og handling dedikeret til pligt.

Forklaring: En person, der forstår den Absolutte Sandhed og handlingens natur, er klar over, at handlinger og konsekvenser opstår fra materielle kvaliteter (godhed, lidenskab og uvidenhed), derfor opfatter han ikke sig selv som aktøren og forbliver utilknyttet verdslige handlinger og resultater. Han ser, at handlinger udføres af sig selv takket være den materielle natur og ikke hans egen vilje. Mahābāho (den med store arme) er et tiltaleord for Arjuna, som Krishna bruger til at understrege Arjunas styrke og heltemod.

3-29

Vildledt af den materielle naturs kvaliteter, engagerer de uvidende sig fuldt ud i materielle handlinger og klynger sig til dem. Selvom disse folks pligter er mindre værdifulde på grund af uvidenhed, bør den kloge, der ved alt, ikke forstyrre dem.

Forklaring: Dette vers indikerer, at en klog person med medfølelse og ydmyghed hjælper andre, men ikke forsøger at påtvinge dem dybere viden, hvis de ikke er klar til det endnu. Folk i uvidenhed lever i deres egen opfattelse af verden, hvor de klynger sig til deres handlinger og deres resultater, og hvis de bliver påtvunget dybere lære for tidligt, kan det forårsage forvirring eller negative reaktioner.

3-30

Derfor, åh Arjuna, overgiv alle dine handlinger til mig, med en fuld forståelse af mig, uden ønske om personlig vinding, uden krav på ejendomsret, fri for apati, kæmp!

Forklaring: Frihed fra egoisme og tilknytning er essentielt, for at en person kan handle fuldt ud og bevare den åndelige balance. Krishna opfordrer Arjuna til at kæmpe og udføre sin pligt som kriger, men med et sind, der er frit for indre uro, så han kan handle uselvisk og i fuldstændig fred, velvidende at han handler inden for den Guddommelige Viljes rammer.

3-31

De, der udfører deres pligter i overensstemmelse med mine anvisninger og følger denne lære med tro og uden misundelse, frigøres fra handlingens konsekvensers lænker.

Forklaring: I dette vers angiver Krishna, at de mennesker, der konsekvent følger hans lære med tro og uden skepsis eller misundelse, opnår befrielse fra konsekvenserne af handling. Han understreger, at ved at acceptere læren med et troende sind, kan folk komme ud af handlingens cyklus, der binder dem til verdslige handlinger og deres konsekvenser. Tro og tillid er afgørende for at frigøre sig fra de negative konsekvenser af handlinger.

3-32

Men de, der af misundelse ikke overholder disse mine anvisninger og ikke praktiserer denne lære regelmæssigt, betragtes som vildledte i al viden og dømt til lidelse og et ufornuftigt liv.

Forklaring: Folk, der ikke følger Krishnas lære eller afviser den, betragtes som værende dem, der ødelægger deres muligheder for at opnå åndelig frihed, fordi de mangler en forståelse af livets natur. Krishna opfordrer disse mennesker til at henvende sig til tro og åndelig disciplin, for ved at ignorere denne vej, mister de indre fred og livets sande mening.

3-33

Selv en vis person handler i overensstemmelse med sin natur, for ethvert væsen følger den natur, det har tilegnet sig fra de tre kvaliteter. Hvad kan undertrykkelse udrette?

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at selvom en person har åndelig viden, handler han stadig i overensstemmelse med sin medfødte natur. Den materielle natur har visse kvaliteter, der påvirker alle væseners adfærd. Krishna understreger, at det er nytteløst at undertrykke eller bekæmpe denne natur, da de naturlige kvaliteter altid vil påvirke en persons adfærd. I stedet for at forsøge at undertrykke sine kvaliteter fuldstændigt bør man forstå sin materielle natur og stræbe efter at bruge sine naturlige kvaliteter til at tjene Gud og fremme samfundets velfærd. I overensstemmelse med sin natur betyder, at en persons adfærd og handlinger er påvirket af hans medfødte kvaliteter og personlighed, der dannes af hans sinds og karakters struktur, såsom: temperament og følelser, karrierevalg, holdning til udfordringer, åndelige tilbøjeligheder, sociale relationer, ansvar over for familie og samfund.

3-34

I samspillet mellem sanserne og deres objekter opstår tiltrækning og aversion, men man bør ikke komme under deres indflydelse, for de er hindringer på vejen mod åndelig vækst.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at en persons sanser altid er tiltrukket af visse objekter, hvilket fremkalder både tiltrækning og aversion. Disse reaktioner er naturlige, men Krishna advarer om, at man ikke bør lade disse følelser dominere. Tiltrækning og aversion er to stærke kræfter, der kan føre til åndelig ubalance og hindre ens vej mod frigørelse. Disse følelser skal overvindes for at opnå indre fred og åndelig frihed.

3-35

Det er bedre at udføre sin egen pligt, selvom den er ufuldkommen, end at udføre en andens pligt perfekt. Det er bedre at dø, mens man udfører sin egen pligt; en andens pligt er fuld af fare.

Forklaring: Dette vers lærer, at hver person skal udføre sin egen livspligt, som er hver persons individuelle vej, ansvar eller mission, der er i overensstemmelse med hans karakter, evner, talenter, sociale status og livsomstændigheder. Det er en naturlig livsvej, der hjælper en person med at leve i harmoni med sig selv og verden ved at udføre de handlinger, der svarer til hans naturlige essens og rolle i samfundet. Selvom en person begår fejl i sin pligt, eller den ikke udføres perfekt, er det bedre end at forsøge at udføre en andens pligt, der ikke er relateret til ens egen livsvej.

3-36

Arjuna sagde: O, efterkommer af Vārṣṇeya, hvad får en person, selv mod sin vilje, til at handle syndigt, som om han var tvunget til det?

Forklaring: I dette vers stiller Arjuna et spørgsmål til Krishna i et forsøg på at forstå, hvorfor en person, selvom han ikke ønsker at gøre ondt eller synde, alligevel ofte er tvunget til at begå forkerte handlinger. Han spørger, hvad der får en person til at begå en synd selv mod sin egen vilje, som om han er drevet af en kraft, der er uden for hans kontrol. Vārṣṇeya er et tilnavn til Krishna, som betyder, at han kommer fra Vriṣṇi-slægten. Ved at bruge dette tilnavn viser Arjuna respekt og tillid til Krishna som en åndelig lærer og spørger ham med ære og ydmyghed.

3-37

Den Højeste Herre sagde: O, Arjuna, det er begær, der opstår fra samvær med lidenskabens kvalitet, og som senere forvandles til vrede, og som er den altfortærende, syndige fjende i verden.

Forklaring: Begær og vrede er store fjender, for de skaber ustyrlighed og ødelægger sindsroen. De fortærer en persons indre balance og får ham til at gøre ting, der forårsager synder. Begær er det, der forårsager lidenskab og rastløshed, og når begær ikke bliver tilfredsstillet, forvandles de til vrede, der forstyrrer en persons indre fred og fører til fejlagtig handling. Disse begær og vrede stammer fra lidenskabens karakter, som er en kvalitet i den materielle natur, der skaber uro, lidenskab og længsel efter tilfredsstillelse.

3-38

Ligesom ild er dækket af røg, ligesom et spejl er dækket af støv, ligesom en fosterhinde dækker et foster, således er det levende væsen dækket af forskellige grader af dette begær.

Forklaring: Begær er den største hindring, der tilslører en persons sinds klarhed og forhindrer ham i at se sandheden om sig selv og verden. Disse tre sammenligninger indikerer forskellige niveauer af begær, der kan hindre en persons åndelige vækst. Ligesom ild til sidst kan bryde igennem røgen, kan en person også opløse sine begær gennem åndelig disciplin og selvkontrol for at afsløre sin sande natur, som er sjælens udødelighed og enhed med Gud.

3-39

Således er det rene levende væsens bevidsthed dækket af sin evige fjende – begær – som aldrig kan tilfredsstilles og brænder som en ild.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at begær er en persons evige fjende, der tilslører hans viden og visdom. Begær skaber sløvhed og forhindrer en person i at se sandheden og leve i overensstemmelse med åndelig viden. Krishna sammenligner begær med en ild, der altid brænder, men aldrig er tilfredsstillet – den vil altid have mere. I dette vers tiltaler Krishna Arjuna som Kuntīs søn og minder ham om hans ædle herkomst og krigeriske styrke.

3-40

Sanserne, sindet og intellektet er placeringerne for dette begær. Ved deres hjælp tilslører begæret den sande viden og vildleder det inkarnerede væsen.

Forklaring: Sanserne er det første sted, hvor begær begynder at operere, da man ønsker at nyde verden gennem syn, hørelse, berøring, smag og lugt. Herfra trænger begæret ind i sindet og skaber følelser og uro. Derefter påvirker det intellektet, som er en persons beslutningstagende kraft, og vildleder og afleder det fra den rette vej. Når begær tilslører en persons viden, glemmer han sin sande åndelige natur og bliver slave af materielle begær. Begær vildleder en person og forhindrer ham i at opnå åndelig frihed og indre fred.

3-41

Derfor, o Arjuna, den bedste af Bharata'erne, kontroller dette store symbol på synd, begær, fra begyndelsen af, ved at begrænse sanserne, og dræb denne ødelægger af viden og selverkendelse.

Forklaring: I dette vers giver Krishna Arjuna råd om, hvordan man overvinder begær, som ødelægger en persons viden og åndelige forståelse. Det første skridt, en person kan tage, er at kontrollere sine sanser. Sanserne er dem, gennem hvilke begær trænger ind i en persons sind og fanger det, så ved at kontrollere sanserne kan man begrænse virkningen af begær. I dette vers tiltaler Krishna Arjuna som den bedste efterkommer af Bharata og ærer ham for hans ædle herkomst og styrke. Dette tjener som en påmindelse om, at Arjuna har åndelig styrke og ansvar for at overvinde virkningen af begær.

3-42

Arbejdssanserne er overlegne i forhold til materien, sindet er overlegent i forhold til sanserne, intellektet er endnu højere end sindet, og han (sjælen) er endnu højere end intellektet.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna den indre hierarki i et menneske. Han påpeger, at der er flere niveauer, der regulerer en persons adfærd og opfattelse, og at disse niveauer danner en hierarkisk rækkefølge. Dette vers underviser om et menneskes indre struktur, og at sjælen er den højeste essens i et menneske, der står over sanserne, sindet og intellektet. For at opnå indre fred og åndelig frihed skal man kontrollere disse lavere niveauer og opnå bevidsthed om sjælen.

3-43

Derfor, Arjuna, når du ved, at sjælen er transcendent i forhold til materielle sanser, sind og intellekt, bør du lægge sindet til ro ved hjælp af et åndeligt, urokkeligt intellekt og derved overvinde begæret, denne ubesejrelige fjende.

Forklaring: I dette vers afslutter Krishna sin undervisning om begær og hvordan det påvirker et menneske. Han påpeger, at for at overvinde begær, må man først forstå, at sjælen er hævet over intellektet og sindet. Først når man indser sin sande åndelige natur, kan man bruge sindet til at kontrollere sig selv og overvinde begæret. Her henvender Krishna sig til Arjuna som den stærke, hvilket er en hyldest til hans fysiske styrke og mod. Men i denne sammenhæng henviser henvendelsen til Arjunas åndelige styrke – han har ikke kun styrke til at kæmpe fysisk, men også den indre styrke, der er nødvendig for at overvinde begær, som er menneskets største indre fjende.