18-1

Arjuna sagde: O, du med den stærke arm, jeg ønsker at forstå formålet med forsagelse og forsagelsens orden, o, herre over sanserne, o, dræber af dæmonen Keśī.

Forklaring: I dette vers henvender Arjuna sig til Krishna med et ønske om at forstå essensen og forskellene mellem formålet med forsagelse og forsagelsens orden (livsordenen, hvor en person afstår fra verdslige ønsker) og forsagelse (handlingsprincippet, der involverer afkald på frugter). Han vil vide, hvordan disse to begreber adskiller sig, og hvordan de hjælper på den åndelige vej.

18-2

Den Højeste Herre sagde: De vise forstår, at afkald på handlinger, der er baseret på materielle ønsker, er livets forsagelsesorden. Og at give alle handlingers frugter til Gud kalder de vise afkald på frugter.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at de vise forstår, at afkald på handlinger, der er baseret på materielle ønsker, er livets forsagelsesorden, men at give alle handlingers frugter til Gud kalder de vise afkald på frugter.

18-3

Nogle vise erklærer, at enhver handling, der har fejl, skal opgives, men andre mener, at man aldrig skal opgive offer, velgørenhed og askese.

Forklaring: I dette vers afslører Krishna to forskellige synspunkter på handling og afholdenhed fra den. Nogle vise mener, at enhver handling, der har fejl, skal opgives, da den binder sjælen til den materielle verden. På den anden side mener andre vise, at offer, velgørenhed og askese skal opretholdes, da de er afgørende i åndelig praksis og hjælper med at rense bevidstheden.

18-4

O, den bedste af Bharatas, hør Min dom om forsagelse. O, tiger blandt mennesker, forsagelse er beskrevet i Skrifterne som værende af tre slags.

Forklaring: I dette vers opfordrer Krishna Arjuna til at lytte til Hans synspunkt om forsagelse og forklarer, at det i Skrifterne er beskrevet som værende af tre slags i henhold til de tre kvaliteter af den materielle natur. Han er ved at uddybe disse tre former for forsagelse, som er forbundet med godhed, lidenskab og uvidenhed.

18-5

Man skal aldrig opgive offer, velgørenhed og askese; de skal udføres. Ja, offer, velgørenhed og askese renser selv store sjæle.

Forklaring: I dette vers understreger Krishna, at man aldrig skal opgive offer, velgørenhed og askese, da de er afgørende åndelige praksisser, der renser selv store sjæle. Disse handlinger hjælper med at slippe af med egoisme, tilknytning og materielle ønsker og derved fremmer åndelig vækst.

18-6

Alle disse handlinger skal udføres uden tilknytning og uden ønske om frugter. De skal udføres som en pligt, o, Pārtha. Det er Min endelige opfattelse.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at offer, velgørenhed og askese skal udføres uden tilknytning og uden ønske om frugter. De skal udføres som en pligt, i erkendelse af, at disse handlinger er nødvendige for åndelig udvikling, ikke for personlig vinding. En sådan tilgang er Krishnas endelige og uforanderlige opfattelse.

18-7

Man må aldrig opgive bestemte pligter. Hvis man opgiver sine bestemte pligter på grund af vrangforestillinger, er en sådan forsagelse i uvidenhedens kvalitet.

Forklaring: I dette vers advarer Krishna om, at man aldrig må opgive sine bestemte pligter, der stammer fra en persons natur og position i samfundet. Hvis man opgiver sine pligter på grund af vrangforestillinger og manglende forståelse for deres sande betydning, svarer en sådan forsagelse til uvidenhedens kvalitet og fører ikke til åndelig vækst.

18-8

Den, der afstår fra en bestemt pligt, fordi han anser den for besværlig eller af frygt, handler i lidenskabens kvalitet. Ved at handle på denne måde opnår han aldrig resultatet af forsagelse.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at det at opgive en pligt på grund af frygt for besvær eller ubehag svarer til lidenskabens kvalitet. En sådan handling indikerer ikke ægte åndelig forsagelse og giver ikke det forventede resultat - befrielse. I stedet binder det personen endnu mere til den materielle verden.

18-9

O Arjuna, når en person udfører sin foreskrevne pligt blot fordi den bør udføres, og afstår fra al forbindelse med materien og frugterne, er hans afkald i godhedens kvalitet.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna ægte afkald, som er i overensstemmelse med godhedens kvalitet. En person udfører sin foreskrevne pligt uden nogen form for tilknytning, blot fordi det skal gøres, og afstår fra enhver forbindelse med frugterne. Et sådant afkald er uselvisk og baseret på ren åndelig bevidsthed.

18-10

Den kloge afkaldende, der er fast etableret i godhed og ikke hader ugunstigt arbejde, og som heller ikke er knyttet til gunstigt arbejde, er ikke i tvivl om handling.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna karaktertrækkene hos en person, der har opnået ægte afkald i godhedens kvalitet. En sådan person er klog, hader ikke ugunstigt arbejde og er ikke knyttet til gunstigt arbejde. Han er fri for tvivl om, hvordan man handler korrekt, fordi hans handling er baseret på ren åndelig bevidsthed og pligtfølelse.

18-11

Det er sandt, at det for et inkarneret væsen er umuligt helt at afstå fra alle handlinger. Men den, der afstår fra handlingens frugter, har virkelig afstået.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at det for et inkarneret væsen, mens det er i den fysiske krop, er umuligt helt at afstå fra alle handlinger. Det er dog muligt at afstå fra handlingens frugter, dvs. fra tilknytningen til resultaterne. Den, der er i stand til det, betragtes som en ægte afkaldende, fordi hans motivation ikke er rettet mod personlig gavn, men snarere mod åndelig pligt.

18-12

For den, der ikke har givet afkald, er der efter døden tre slags frugter - ønskelige, uønskede og blandede. Men de, der har afstået, skal ikke nyde eller lide sådanne resultater.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna forskellen mellem dem, der ikke har givet afkald på frugterne af handlinger, og dem, der virkelig har givet afkald. En person, der ikke har givet afkald, oplever efter døden tre typer frugter - ønskelige, uønskede og blandede, afhængigt af hans tidligere handlinger. Dem, der virkelig har givet afkald, er derimod fri for disse konsekvenser og oplever ikke længere hverken nydelse eller lidelse i forbindelse med resultaterne af materielle handlinger.

18-13

O, du stærkarmede Arjuna, ifølge Vedānta er der fem årsager, der er nødvendige for at udføre enhver handling. Lær dem nu af Mig.

Forklaring: I dette vers begynder Krishna at forklare de fem årsager, der er nødvendige for at udføre enhver handling ifølge Vedānta-filosofien. Han opfordrer Arjuna til at lytte omhyggeligt for at forstå disse årsager, som vil hjælpe til bedre at forstå principperne for handling og afkald.

18-14

Handlingsstedet (kroppen), udføreren, de forskellige sanser, de forskellige bestræbelser og til sidst den Højeste Sjæl - det er de fem årsager til handling.

Forklaring: I dette vers opregner Krishna de fem årsager, der er nødvendige for at udføre enhver handling: kroppen som handlingssted, udføreren (sjælen), de forskellige sanser, de forskellige bestræbelser og anstrengelser og til sidst den Højeste Sjæl, som overvåger alt og giver tilladelse. Disse fem faktorer bestemmer tilsammen resultatet af enhver handling.

18-15

Alle handlinger, som en person udfører med kroppen, sindet eller talen, er retfærdige eller uretfærdige, de er forårsaget af disse fem årsager.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at alle handlinger, som en person udfører med kroppen, sindet eller talen, er afhængige af de førnævnte fem årsager. Uanset om disse handlinger er retfærdige eller uretfærdige, er de alle bestemt af samspillet mellem disse fem faktorer.

18-16

Derfor er den, der anser sig selv for den eneste udfører, uden at tage hensyn til disse fem årsager, ikke klog og ser ikke tingene, som de virkelig er.

Forklaring: I dette vers påpeger Krishna, at den, der betragter sig selv som den eneste udfører og ikke tager hensyn til de fem årsager til handling, ikke er klog og ikke ser tingene, som de virkelig er. En sådan person er indbildsk og forstår ikke handlingens sande natur, fordi han ikke er klar over, at der er mange faktorer involveret i enhver handling, ikke kun hans egen vilje.

18-17

Den, der ikke handler af indbildskhed, hvis intellekt ikke er knyttet, slår ikke ihjel, selv om han dræber i denne verden. Han er ikke bundet af konsekvenserne af sine handlinger.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at en person, der handler uden indbildskhed, og hvis intellekt ikke er knyttet til frugterne af handlingen, forbliver fri fra konsekvenserne af handlingen, selvom han skal dræbe nogen, for eksempel i udførelsen af ​​sin pligt på slagmarken. En sådan person handler uden egoisme og er klar over, at han ikke er den sande udfører af handlingen, men snarere et instrument i Guds hænder.

18-18

Viden, vidensobjektet og den, der kender, er tre drivkræfter for handling. Sanser, arbejde og udføreren er tre dele af handlingen.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna de tre drivkræfter for handling - viden, vidensobjektet og den, der kender, samt de tre dele af handlingen - sanserne, selve arbejdet og udføreren. Disse seks elementer er tæt forbundet og bestemmer arten og resultatet af enhver handling. Viden inspirerer til handling, vidensobjektet er det, som handlingen er rettet mod, og den, der kender, er den, der udfører handlingen. Sanserne er instrumenterne, arbejdet er selve handlingen, og udføreren er den, der udfører det.

18-19

Ifølge de tre materielle naturtilstande findes der også tre slags viden, handling og handlende. Hør nu om dem.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at der i overensstemmelse med de tre materielle naturtilstande (godhed, lidenskab og uvidenhed) også er tre slags viden, handling og handlende. Han opfordrer Arjuna til at høre en mere detaljeret forklaring på, hvordan disse tilstande påvirker viden, handling og selve den handlende.

18-20

Den viden, der får en til at se én udelt åndelig natur i alle væsener, selvom den er delt i utallige dele, er viden i godhed.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna den viden, der er i overensstemmelse med tilstanden af godhed. En sådan viden gør det muligt for et menneske at se én udelt åndelig natur i alle levende væsener, uanset deres ydre mangfoldighed og forskelle i form. En person med en sådan viden er bevidst om den åndelige enhed for alle væsener og deres forbindelse til det guddommelige.

18-21

Den viden, der får en til at se forskellige levende væsener i forskellige kroppe, er viden i lidenskab.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna den viden, der er i overensstemmelse med tilstanden af lidenskab. En sådan viden gør det muligt at se forskelle mellem levende væsener og understreger, at der bor en anden sjæl i hver krop. Denne viden er begrænset, fordi den ikke giver mulighed for at se den åndelige enhed for alle væsener, men snarere fokuserer på ydre forskelle.

18-22

Og den viden, der får et menneske til at knytte sig til en ubetydelig form for arbejde som den eneste vigtige, uden at forstå sandheden, er viden i mørkets tilstand.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna den viden, der er i overensstemmelse med tilstanden af uvidenhed eller mørke. En sådan viden er meget begrænset og indsnævrer en persons synsfelt og får dem til at knytte sig til en ubetydelig form for arbejde som den eneste vigtige, uden at forstå sandheden og uden at se det større billede. Denne viden er baseret på uvidenhed og åndeligt mørke.

18-23

Den handling, der er en pligt, som udføres uden tilknytning, uden kærlighed eller had, uden at ønske frugter, er i godhed.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna en handling, der er i overensstemmelse med tilstanden af godhed. En sådan handling udføres af pligt, uden tilknytning, uden stærke følelser som kærlighed eller had til nogen og uden at ønske frugter eller personlig vinding. Den er uselvisk og baseret på en åndelig pligtfølelse.

18-24

Men handling, der udføres med stor indsats for at tilfredsstille ens ønsker, og som kommer fra et falsk ego, kaldes handling i lidenskab.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna en handling, der er i overensstemmelse med tilstanden af lidenskab. En sådan handling udføres med stor indsats og anstrengelse for at tilfredsstille ens ønsker og ambitioner. Den er baseret på et falsk ego eller en forestillet selvidentifikation, som får en person til at betragte sig selv som en krop og handle ud fra materielle ønsker.

18-25

Og handling, der udføres i mørke og uvidenhed, uden at tage hensyn til hellige skrifters anvisninger eller fremtidige konsekvenser, vold eller skade for andre, betragtes som handling i uvidenhedens tilstand.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna en handling, der er i overensstemmelse med tilstanden af uvidenhed eller mørke. En sådan handling udføres i uvidenhed og mørke uden at tage hensyn til hellige skrifters anvisninger eller fremtidige konsekvenser for en selv og andre. Den er destruktiv og forbundet med vold og skade på andre, da den er baseret på fuldstændig åndelig uvidenhed.

18-26

Den, der udfører sin pligt uden at knytte sig til materielle kvaliteter, uden et falsk ego, med stor beslutsomhed og entusiasme, og som forbliver ligevægtig i både succes og fiasko, handler i godhed.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna en person, der handler i tilstanden af godhed. En sådan person udfører sin pligt uden at knytte sig til resultatet, uden egoisme, med stor beslutsomhed og entusiasme, og bevarer ro og balance i både succes og fiasko. Hans handling er baseret på en ren åndelig bevidsthed og pligtfølelse.

18-27

Den handlende, der er knyttet til handling og dens frugter, ønsker at nyde disse frugter, som er begærlig, altid misundelig, uren og påvirket af glæde og sorg, handler i lidenskabens tilstand.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna en person, der handler i lidenskabens tilstand. En sådan handlende er knyttet til handling og dens frugter, ønsker at nyde disse frugter, er begærlig, misundelig, uren og underlagt stærke følelser - glæde og sorg. Hans handling er baseret på egoistiske ønsker og jagt efter materielle gevinster.

18-28

Og den handlende, der altid handler i strid med de hellige skrifters anvisninger, som er materialistisk, stædig, bedragerisk og god til at fornærme andre, som er doven, altid dyster og udsætter alt, handler i mørkets tilstand.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna en person, der handler i uvidenhedens eller mørkets tilstand. En sådan handlende handler altid i strid med de hellige skrifters anvisninger, er materialistisk, stædig, bedragerisk og god til at fornærme andre. Han er doven, altid dyster, pessimistisk og udskyder alt til et senere tidspunkt. Hans handling er baseret på uvidenhed og åndeligt mørke.

18-29

O, du erobrer af rigdom, hør nu, mens jeg udførligt beskriver de tre slags intelligens og beslutsomhed i overensstemmelse med de tre materielle naturtilstande.

Forklaring: I dette vers beder Krishna Arjuna om at lytte til en nærmere forklaring på, hvordan intelligens og beslutsomhed manifesteres på tre forskellige måder i overensstemmelse med de tre materielle naturtilstande - godhed, lidenskab og uvidenhed. Denne forståelse vil hjælpe med bedre at forstå mangfoldigheden af menneskelig handling og motivation.

18-30

O, Pārtha, den intelligens, der får dig til at forstå, hvad der skal gøres, og hvad der ikke skal gøres, hvad der skal frygtes, og hvad der ikke skal frygtes, hvad der binder, og hvad der frigør, er i godhedens tilstand.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna intelligens, der er i overensstemmelse med godhedens tilstand. En sådan intelligens hjælper en person tydeligt med at skelne mellem, hvad der skal gøres, og hvad der ikke skal gøres, hvad der skal frygtes, og hvad der ikke skal frygtes, hvad der binder, og hvad der frigør. Intelligens i godhedens tilstand er ren, harmonisk og fokuseret på åndelig forståelse.

18-31

O, Pārtha, den intelligens, der ikke kan skelne mellem pligt og ikke-pligt, mellem hvad der skal gøres, og hvad der ikke skal gøres, er i lidenskabens tilstand.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna intelligens, der er i overensstemmelse med lidenskabens tilstand. En sådan intelligens er ude af stand til klart at skelne mellem pligt og ikke-pligt og tillader ikke en person nøjagtigt at forstå, hvad der skal gøres, og hvad der ikke skal gøres. Intelligens påvirket af lidenskab er ustabil, modstridende og fokuseret på at tilfredsstille materielle ønsker.

18-32

Den intelligens, der under påvirkning af mørke og vildfarelse anser usandhed for sandhed og sandhed for usandhed, og som altid hælder til den forkerte side, o, Pārtha, er i uvidenhedens tilstand.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna intelligens, der er i overensstemmelse med uvidenhedens eller mørkets tilstand. En sådan intelligens er fuldstændig fordunklet og vildledende, idet den anser usandhed for sandhed og omvendt. Den hælder altid til den forkerte side, da den er ude af stand til at skelne virkelighed fra illusion og befinder sig i en tilstand af åndelig uvidenhed.

18-33

O, Pārtha, urokkelig beslutsomhed, der opretholdes med en konstant praktisering af guddommelig kraft, og som således kontrollerer aktiviteten i sindet, livskraften og sanserne, er i godhedens tilstand.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna beslutsomhed, der er i overensstemmelse med godhedens tilstand. En sådan beslutsomhed er urokkelig og opretholdes med en konstant praksis af guddommelig kraft, som hjælper med at kontrollere aktiviteten i sindet, livskraften og sanserne. Denne beslutsomhed er rettet mod et åndeligt mål og hjælper med at bevare indre fred og balance.

18-34

Men den beslutsomhed, hvormed man søger handlingens frugter, o, Arjuna, for at få nydelse, er i lidenskabens tilstand.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna beslutsomhed, der er i overensstemmelse med lidenskabens tilstand. En sådan beslutsomhed er rettet mod at opnå frugterne af handling, og en person med en sådan beslutsomhed handler for at opnå materielle resultater og opnå personlig gavn. Denne beslutsomhed er forbundet med ønsker og tilknytning, den er ikke sandt åndelig.

18-35

Og den beslutsomhed, der ikke lader dig hæve dig over drømmeri, frygt, sorg, dysterhed og vildfarelse – en sådan letsindig beslutsomhed, o, Pārtha, er i mørkets tilstand.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna beslutsomhed, der er i overensstemmelse med uvidenhedens eller mørkets tilstand. En sådan beslutsomhed er forbundet med drømmeri, frygt, sorg, dysterhed og vildfarelse. Det tillader ikke en person at hæve sig over restriktive ideer og negative følelser, og er letsindig, fordi den er baseret på uvidenhed og åndeligt mørke.

18-36

O, den bedste af Bhārataerne, hør nu fra Mig om de tre slags lykke, der nydes af den begrænsede sjæl, og som gør det muligt for den at blive fri for al lidelse.

Forklaring: I dette vers beder Krishna Arjuna om at lytte til Hans forklaring på de tre slags lykke, som sjælen kan opleve, mens den befinder sig i den materielle verden. Denne lykke afhænger af, hvilke kvaliteter der påvirker sjælen, og det kan føre til ophør af lidelse og befrielse.

18-37

Den lykke, der i begyndelsen er som gift, men til sidst som en udødelighedsdrik, og som vækker en person til selvrealisering, er i godhedens tilstand.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna lykke, der er i overensstemmelse med godhedens tilstand. En sådan lykke kan i begyndelsen virke ubehagelig, som gift, da den kræver opgivelse af de sædvanlige ønsker og tilknytninger. Men i sidste ende giver det ægte tilfredsstillelse og befrielse, som en udødelighedsdrik, og hjælper en person med at vække deres sande, åndelige natur og fører til selvrealisering.

18-38

Lykke, der opstår ved sansernes kontakt med deres genstande, og som i begyndelsen synes at være som en drik, men til sidst bliver til gift, er i lidenskabens tilstand.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna den lykke, der er i overensstemmelse med lidenskabens tilstand, som opstår ved sansernes kontakt med deres objekter, dvs. fra sanselige nydelser, og i begyndelsen ser det ud til at være meget behageligt, som nektar, men i sidste ende bliver det til gift, da det skaber tilknytning, lidelse og afhængighed af ydre omstændigheder, og denne lykke er kortvarig og illusorisk.

18-39

Og lykke, der er blind for selvrealisering, som er vildledende fra begyndelsen til slutningen, og som opstår af søvn, dovenskab og bedrag, tilhører uvidenhedens kvalitet.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna lykke, der hører til uvidenhedens eller mørkets kvalitet, som er blind for selvrealisering og åndelige værdier, er vildledende fra begyndelsen til slutningen og opstår fra søvn, dovenskab og bedrag, og denne lykke er illusorisk og fører til åndelig fornedrelse, fordi den er baseret på uvidenhed og træghed.

18-40

Der findes intet væsen, hverken på Jorden eller i himlen blandt guderne, der er frit for disse tre kvaliteter (karaktertræk) af naturen.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at de tre kvaliteter eller karaktertræk ved naturen – godhed, lidenskab og uvidenhed – er til stede i alle væsner, og at ingen er fri for deres indflydelse, hverken mennesker eller guder. Disse kvaliteter danner grundlaget for den materielle eksistens, og alle levende væsner, uanset deres status, er påvirket af dem, og at kun ved at overvinde disse kvaliteter kan mennesket opnå befrielse fra den materielle verdens bånd. • Intet væsen er frit for karaktertræk: Dette vers indikerer, at alle væsner – både på Jorden og i himlen, herunder guddommelige væsner – er underlagt indflydelsen fra disse tre gunaer. Disse karaktertræk danner grundlaget for den materielle eksistens, og alle levende væsner, uanset deres status, er påvirket af dem. • De tre kvaliteter eller karaktertræk ved naturen: Godhed, lidenskab og uvidenhed bestemmer ethvert væsens adfærd, tanker og handlinger. Disse kvaliteter påvirker, hvordan en person opfatter verden, hvordan de handler, og hvordan de udvikler sig åndeligt. Selv guder, der er højere end mennesker, er ikke fuldstændig fri for indflydelsen af disse kvaliteter. • Alle væseners begrænsning i den materielle verden: Krishna forklarer, at så længe et væsen er i den materielle verden, er det underlagt indflydelsen af disse kvaliteter. Først ved at overvinde disse kvaliteter kan man opnå befrielse fra den materielle verdens bånd.

18-41

Brahminer, kshatriyaer, vaishyaer og shudraer adskiller sig i de egenskaber, der findes i deres natur og er opstået af den materielle naturs tre kvaliteter.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at samfundsinddelingen i fire grupper eller positioner – brahminer (præster og lærere), kshatriyaer (herskere og krigere), vaishyaer (handelsfolk og landmænd) og shudraer (arbejdere og tjenere) – ikke er kunstig, men derimod er baseret på hver gruppes karakteristika, der stammer fra den materielle naturs tre kvaliteter. Hver gruppe har sine naturlige tilbøjeligheder og pligter, der stemmer overens med deres indre natur.

18-42

Fred, selvkontrol, askese, renhed, tålmodighed, ærlighed, viden, visdom og religiøsitet er de naturmæssige egenskaber, der hører til brahminers arbejde.

Forklaring: I dette vers opregner Krishna de karaktertræk, der hører til brahminerne – den åndelige og intellektuelle samfundsgruppe. Brahmins pligt er at studere hellige skrifter, udføre religiøse ritualer, give åndelig vejledning og leve i overensstemmelse med høje moralske principper.

18-43

Tapperhed, styrke, beslutsomhed, dygtighed, mod i kamp, gavmildhed og evnen til at herske er kshatriyaernes naturlige egenskaber og pligter.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna kshatriyaernes (herskere og krigere) karaktertræk og pligter, der stammer fra deres natur. Disse pligter er baseret på mod, styrke og lederegenskaber, der er nødvendige for at beskytte samfundet og opretholde retfærdighed. • Tapperhed og styrke: Kshatriyaer skal være tapre og modige for at beskytte samfundet og kæmpe for retfærdighed. De skal være begavet med fysisk og åndelig styrke, der gør det muligt for dem at modstå vanskeligheder. • Beslutsomhed og dygtighed: Kshatriyaer skal være beslutsomme og dygtige til at træffe hurtige og kloge beslutninger både i kamp og i samfundets administration. Dette karaktertræk er afgørende for at lede og beskytte samfundet med succes. • Mod i kamp: Kshatriyaer må aldrig flygte fra kamp, de skal være rede til at møde fjenden og forsvare retfærdigheden selv på bekostning af deres liv. Mod og beslutsomhed er afgørende i deres natur. • Gavmildhed og evnen til at herske: Kshatriyaer skal være gavmilde, de skal dele deres ressourcer med andre og tage sig af samfundets velfærd. De skal også have lederevner, for de leder og beskytter samfundet med retfærdighed og visdom.

18-44

Landbrug, beskyttelse af køer og handel er naturligt arbejde for vaishyaer, og for shudraer er det naturligt at udføre fysisk arbejde og tjene andre.

Forklaring: I dette vers nævner Krishna vaishyaernes og shudraernes pligter. Vaishyaer beskæftiger sig med landbrug, beskyttelse af køer og handel og tager sig af samfundets økonomiske velfærd. Shudraer udfører fysisk arbejde og tjener andre og yder praktisk støtte og hjælp. Disse pligter svarer til hver gruppes naturlige tilbøjeligheder og evner.

18-45

Når et menneske er engageret i sine pligter, opnår han perfektion. Lyt nu fra mig, hvordan man kan opnå perfektion ved at udføre sine pligter.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at perfektion og åndelig udvikling opnås ved at udføre sine pligter med hengivenhed og beslutsomhed. En person skal engagere sig i sine pligter og arbejde i overensstemmelse med sin natur for at opnå perfektion, og at ethvert arbejde, hvis det udføres med ansvar og flid, kan føre til åndelig vækst. • Engagement i sine pligter: Hver person kan opnå perfektion, hvis han fuldt ud engagerer sig i sine pligter og sit arbejde. Det betyder, at ethvert arbejde, hvis det udføres med ansvar og flid, kan føre til åndelig vækst. • Opnå perfektion: Perfektion, som Krishna nævner her, betyder ikke kun materiel succes, men også åndelig vækst og indre udvikling. Når en person accepterer sin rolle i livet og udfører sine pligter med en bevidst holdning, bevæger han sig tættere på åndelig perfektion. • Lyt til, hvordan du opnår det: Krishna påpeger, at der er en måde at opnå perfektion gennem ens arbejde, og han er ved at forklare, hvordan det er muligt. Dette vers tjener som en introduktion til yderligere instruktioner om, hvordan hverdagens pligter kan blive en vej til åndelig vækst.

18-46

Ved at tilbede Ham, hvorfra alle væsner er kommet, og som er allestedsnærværende, kan en person, der udfører sin pligt, opnå perfektion.

Forklaring: I dette vers påpeger Krishna, at en person kan opnå perfektion ved at udføre sin pligt og tilbede Gud, som alle væsner er kommet fra, og som er allestedsnærværende. Det betyder, at ved at udføre sine pligter med en bevidsthed om, at Gud er til stede i alle handlinger, kan en person opnå åndelig perfektion.

18-47

Det er bedre at udføre sin egen pligt, selv om den er ufuldkommen, end at udføre en andens pligt godt. Ved at udføre en pligt, der svarer til ens egen natur, pådrager man sig aldrig synd.

Forklaring: I dette vers understreger Krishna, at det er bedre at udføre sin egen pligt, selv om den er ufuldkommen, end at udføre en andens pligt godt. Hvert menneske har sin egen individuelle natur og en tilsvarende pligt, og ved at følge sin egen vej pådrager man sig ikke synd, dvs. handler ikke i modstrid med sin natur og den guddommelige vilje.

18-48

Der er mangler i enhver handling, ligesom røg dækker ild. Derfor, O Kuntis søn, bør ingen forlade det arbejde, der svarer til deres medfødte natur, selv om dette arbejde har mangler.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, at der er mangler i enhver handling, selv den bedste, ligesom ild altid ledsages af røg. Derfor bør ingen opgive det arbejde, der svarer til hans medfødte natur, selv om dette arbejde har mangler, for det er vigtigt at udføre sin pligt i overensstemmelse med sin natur i stedet for at søge en ideel, men ufuldkommen handling.

18-49

Den, der er i stand til at kontrollere sig selv, er befriet for tilknytning og ignorerer materielle goder, kan ved at give afkald på alt opnå den højeste grad af perfektion - frihed fra konsekvenserne af handlinger.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna vejen til den højeste grad af perfektion - frihed fra konsekvenserne af handlinger eller karma. Den, der er i stand til at kontrollere sig selv, er befriet fra tilknytning til materielle fornøjelser og ønsker, kan ved at give afkald på alt, det vil sige egoistiske handlinger, opnå denne tilstand, og at en sådan afståelse ikke er passivitet, men en bevidst handling uden tilknytning til resultatet.

18-50

O, Kuntīs søn, lær af Mig, hvordan man ved at opnå denne perfektion kan komme til den Højeste Sandhed, til den Guddommelige Bevidsthed, som er den højeste vej til viden - Jeg vil kort fortælle dig det nu.

Forklaring: I dette vers opfordrer Krishna Arjuna til at lære, hvordan man ved at opnå den tidligere beskrevne grad af perfektion kan komme til den Højeste Sandhed, til den Guddommelige Bevidsthed. Han vil kort fortælle om denne højeste vej til viden, der fører til åndelig frigørelse og enhed med det Guddommelige.

18-51

Ved at rense sit sind og beslutsomt kontrollere sindet, give afkald på sansebehag, frigøre sig fra tilknytning og had.

Forklaring: I dette vers begynder Krishna at forklare vejen til opnåelse af Guddommelig Bevidsthed. Det begynder med at rense sindet for falske forestillinger og tilknytninger, med beslutsom kontrol over sindet, opgivelse af sansebehag, som binder sjælen til den materielle verden, og frigørelse fra tilknytning og had, som er manifestationer af en dualistisk, egoistisk bevidsthed.

18-52

Ved at leve tilbagetrukket, spise lidt, kontrollere krop, sind og tale, altid fordybe sig i meditation og være i en tilstand af ikke-tilknytning.

Forklaring: I dette vers fortsætter Krishna med at forklare vejen til opnåelse af Guddommelig Bevidsthed. Det indebærer at leve tilbagetrukket for at undgå unødvendige forstyrrelser, spise med måde, kontrollere krop, sind og tale, konstant fordybe sig i åndelig meditation og opretholde en tilstand af ikke-tilknytning, hvilket betyder frihed fra materielle ønsker og bindinger.

18-53

Og ved at slippe af med et falsk ego, falsk magt, falsk stolthed, begær, vrede, accept af falske ting, en følelse af ejerskab, fra svig, blive fredfyldt - en sådan person er utvivlsomt steget til niveauet af selvrealisering.

Forklaring: I dette vers afslutter Krishna forklaringen af de egenskaber og tilstande, der er nødvendige for at opnå Guddommelig Bevidsthed. En person skal slippe af med et falsk ego, falsk magt og stolthed, fra begær, vrede og vildledende accept af materielle ting. Han skal slippe af med en følelse af ejerskab og blive fredfyldt. En sådan person er uden tvivl steget til niveauet for at realisere sig selv som en evig, åndelig sjæl.

18-54

Den, der befinder sig i denne transcendente tilstand, opnår straks den Højeste Sandhed. Han sørger aldrig og ønsker ikke at opnå noget. Han er ligeværdigt indstillet over for alle levende væsener. I denne tilstand opnår han ren åndelig tjeneste for Mig.

Forklaring: I dette vers beskriver Krishna den tilstand, der opnås af en person, der er steget til det transcendente niveau. Han opnår straks den Højeste Sandhed, det vil sige Guddommelig Bevidsthed, sørger aldrig og ønsker ikke at opnå noget, fordi han er fuldstændig tilfreds i den åndelige tilværelse, og er ligeværdigt indstillet over for alle levende væsener, fordi han ser den åndelige gnist i dem. I denne tilstand opnår han ren åndelig tjeneste for Gud, som er det højeste mål for det åndelige liv.

18-55

Mig som den Højeste Person kan kun kendes gennem åndelig tjeneste. Når et menneske på grund af en sådan hengivenhed fuldt ud forstår Mig, kan han gå ind i det Guddommelige Rige.

Forklaring: I dette vers understreger Krishna, at Han som den Højeste Person kun kan kendes gennem hengiven åndelig tjeneste, som er vejen til kærlighed og overgivelse. Takket være en sådan hengivenhed og tjeneste forstår mennesket Krishna fuldt ud og kan gå ind i det Guddommelige Rige, det vil sige opnå åndelig befrielse og enhed med Gud.

18-56

Selvom Min rene tilbeder er involveret i en lang række aktiviteter, når han i Min beskyttelse, med Min nåde, det evige og uforgængelige hjem.

Forklaring: I dette vers bekræfter Krishna, at selvom Hans rene tilbeder er involveret i en lang række verdslige aktiviteter, når han med Krishnas beskyttelse og nåde det evige og uforgængelige åndelige hjem. Det betyder, at sand åndelig tjeneste og tillid til Gud gør det muligt at opnå befrielse uanset ydre handlinger.

18-57

I alle handlinger skal du blot stole på Mig og altid handle i Min beskyttelse. I en sådan hengivenhedstjeneste skal du være fuldstændig bevidst om Mig.

Forklaring: I dette vers opfordrer Krishna Arjuna og alle mennesker til fuldt ud at stole på Ham i alle handlinger og altid handle i Hans beskyttelse, det vil sige med bevidstheden om, at Gud er den sande aktør og nyder af alle handlinger. En sådan tillidsfuld tjeneste betyder fuldstændig bevidsthed om Gud og handling i overensstemmelse med Hans vilje.

18-58

Hvis du bliver bevidst om Mig, vil du med Min nåde overvinde alle hindringer for begrænset eksistens. Men hvis du ikke handler med en sådan bevidsthed, men med et falsk ego og ikke lytter til Mig, vil du være fortabt.

Forklaring: I dette vers gør Krishna det klart, hvilke konsekvenser det har, hvis et menneske er bevidst om Gud eller handler i overensstemmelse med et falsk ego. Hvis et menneske er bevidst om Krishna og handler i hengivenhed til Ham, vil han med Krishnas nåde overvinde alle hindringer for en begrænset, materiel eksistens, men hvis et menneske handler med et falsk ego og ikke lytter til Krishnas instruktioner, vil han være fortabt, det vil sige forblive i lidelsens magt i den materielle verden.

18-59

Hvis du ikke accepterer Mine anvisninger og kæmper, vil du gøre forkert. Din natur vil tvinge dig til at kæmpe.

Forklaring: I dette vers advarer Krishna Arjuna om, at ved at nægte at følge Krishnas anvisninger og ikke deltage i slaget, vil han handle forkert. Arjunas natur som en kshatriya (kriger) vil alligevel tvinge ham til at deltage i slaget, da det er hans pligt og skæbne, og at ved at afvise sin pligt, vil Arjuna komme i konflikt med sin natur og den guddommelige vilje.

18-60

O Kunti's søn (Arjuna)! Du er bundet af din natur og dine pligter. Selvom du ikke ønsker at opfylde dem på grund af illusion lige nu, vil du til sidst gøre det, selv mod din vilje.

Forklaring: I dette vers forklarer Krishna, hvordan et menneskes natur og karakter vil bestemme hans handlinger, uanset hans ønsker og illusioner. Arjuna er bundet af sin karakter og sine pligter som kshatriya, og selvom han ikke ønsker at opfylde dem på grund af illusion lige nu, vil han til sidst gøre det, selv mod sin vilje, fordi det er hans medfødte natur. • Bundet af sin natur: Et menneskes karakter, naturlige egenskaber og evner stammer fra hans natur, som er dannet over mange livscyklusser. Hvert menneske er bestemt af sine karaktertræk, der bestemmer hans handlinger og pligter i dette liv. • Handling er uundgåelig: Et menneske er bundet af sine pligter og gerninger, der stammer fra hans karakter og natur. Han kan ikke helt give afkald på dem, fordi de er uundgåelige. Selvom et menneske forsøger at undgå sine pligter, vil hans natur i sidste ende tvinge ham til at handle. • Illusion og uvillighed: Illusion er en sindstilstand, hvor et menneske ikke forstår den sande virkelighed. Arjunas tvivl og uvillighed til at kæmpe stammer fra hans forvirring og illusion. Men selv i denne tilstand kan han ikke undgå sin pligt. • Handling mod sin vilje: Selvom et menneske modstræbende nægter at opfylde sine pligter, vil hans natur og skæbne i sidste ende tvinge ham til at handle i overensstemmelse med sine pligter. Naturen er stærkere end menneskets ønske, og den vil bestemme hans handlinger.

18-61

Den Højeste Herre befinder sig i alles hjerte, o Arjuna, og leder alle væseners færden, der er i materiens mekanisme.

Forklaring: I dette vers afslører Krishna, at Den Højeste Herre, Gud, befinder sig i alles hjerte som den Højeste Sjæl og leder alle levende væseners færden, som er i den materielle verden. De levende væsener er som marionetter i den materielle naturs mekanisme, og Gud er den, der leder og bestemmer deres skæbne.

18-62

O Bharata's efterkommer, overgiv dig fuldstændigt til Ham. Med Hans nåde vil du opnå transcendental fred og den højeste, evige bolig.

Forklaring: I dette vers opfordrer Krishna Arjuna til at overgive sig fuldstændigt til Gud, der bor i hans hjerte. Med Guds nåde vil Arjuna være i stand til at opnå transcendental fred, som er fri for den materielle verdens lidelser, og den højeste, evige åndelige bolig, som er en tilstand af åndelig befrielse og fuldkommenhed.

18-63

Således har Jeg forklaret dig den viden, som er endnu mere hemmelig. Tænk over det, og handl, som du ønsker.

Forklaring: I dette vers afslutter Krishna sin undervisning ved at afsløre viden for Arjuna, som er endnu mere hemmelig, dvs. de allervigtigste og væsentligste åndelige indsigter. Han opfordrer Arjuna til omhyggeligt at overveje alt, hvad han har hørt, og derefter handle i overensstemmelse med sin frie vilje og tage ansvar for sine valg.

18-64

Da du er Min meget kære ven, vil Jeg afsløre den mest hemmelige viden for dig. Lyt til den fra Mig, for det er til dit bedste.

Forklaring: I dette vers understreger Krishna igen sin kærlighed til Arjuna og forklarer, at Han vil afsløre den mest hemmelige viden for Arjuna, som er beregnet til Arjunas bedste. Denne kærlighed og omsorg for Arjunas åndelige velfærd er grunden til, at Krishna deler så dybe åndelige indsigter.

18-65

Tænk altid på Mig, bliv Min tilbeder, tilbed Mig og ydmyg dig for Mig. På den måde vil du helt sikkert nå frem til Mig. Jeg lover dig det, fordi du er Min kære ven.

Forklaring: I dette vers minder Krishna Arjuna igen om essensen af åndelig tjeneste - altid at tænke på Gud, blive Hans tilbeder, tilbede Ham og ydmyge sig for Ham. En sådan åndelig vej, der er baseret på kærlighed og hengivenhed, garanterer, at en person når frem til Gud. Krishna understreger dette især, fordi Arjuna er Hans kære ven.

18-66

Opkast alle andre pligter, og søg kun tilflugt hos Mig. Jeg vil befri dig fra alle synder, så vær ikke ked af det og bekymr dig ikke.

Forklaring: Dette vers er Krishnas hovedanvisning og opfordring til fuldstændig tillid og hengivelse til Gud: • Opkast alle pligter: Krishna opfordrer Arjuna til at slippe alle de pligter, der er forbundet med sociale og religiøse normer. Det betyder ikke at ignorere moralske principper, men det opfordrer til at stoppe med at identificere sig med ydre pligter og fuldstændigt dedikere sit liv til Gud. Det originale ord, der bruges, er "dharmas", som ikke kun betyder pligter, men også religioner, retfærdighed og andre principper. Derfor kunne denne sætning også oversættes som "Opkast alle former for religion" eller "Opkast alle andre former for retfærdighed". Dette ville hjælpe med bedre at forstå sætningens dybere betydning, der opfordrer til fuldstændig tillid til Gud, der overskrider ydre ritualer og sociale normer. • Søg kun tilflugt hos Mig: Krishna opfordrer Arjuna og alle sine tilhængere til kun at dedikere sig til Gud. Det betyder fuldstændig tillid, tro og overgivelse til Guds ledelse. En person behøver ikke længere at bekymre sig om sine pligter eller vanskeligheder, hvis han har fuld tillid til Gud og følger Hans anvisninger. • Jeg vil befri dig fra alle synder: Krishna lover, at hvis en person overgiver sig til Gud, vil Gud befri ham fra alle synder og konsekvenser. Det betyder, at tillid til Gud renser et menneskes handlinger og åndeligt befrier ham fra materielle lidelser og tilknytning. • Vær ikke ked af det: Krishna beroliger Arjuna og alle sine tilhængere om ikke at være kede af det eller bekymre sig. Fuld tillid til Gud giver fred og sikkerhed, fordi Gud altid er til stede og beskytter dem, der stoler på Ham.

18-67

Denne hemmelige viden bør ikke forklares for dem, der ikke er hengivne til askese, ikke er trofaste, ikke praktiserer åndelig tjeneste eller for dem, der misunder Mig.

Forklaring: I dette vers angiver Krishna, hvem der ikke må forklares denne dybe åndelige og hemmelige viden. Den er ikke beregnet til dem, der ikke er hengivne til åndelig praksis (askese), som ikke er trofaste over for Gud, ikke praktiserer åndelig tjeneste eller misunder Gud og åndeligt udviklede mennesker, og at denne viden kun skal overføres til dem, der er villige til at acceptere den med et åbent hjerte og sind.

18-68

Den, der lærer dette højeste mysterium til Mine tilbedere, er garanteret ren åndelig tjeneste, og i sidste ende vil han helt sikkert vende tilbage til Mig.

Forklaring: I dette vers lover Krishna, at den, der underviser i dette højeste mysterium, dvs. Bhagavad-gitas lære, til Hans trofaste, helt sikkert vil opnå ren åndelig tjeneste og i sidste ende vende tilbage til Gud i den åndelige verden. Denne tjeneste, hvor man spreder åndelig viden, er meget højt værdsat og fører til åndelig befrielse.

18-69

I denne verden er der ingen tjener, der er mig kærere end ham, og der vil aldrig være nogen, der er mig kærere.

Forklaring: I dette vers understreger Krishna endnu engang, hvor højt han værdsætter dem, der udbreder åndelig viden. Der er ingen tjener i denne verden, der er ham kærere end den, der lærer Bhagavad Gitas lære videre til andre, og at Krishna erklærer, at der aldrig vil være nogen, der er ham kærere end en sådan person.

18-70

Og jeg erklærer, at den, der studerer denne hellige samtale mellem os, tilbeder mig med sin forstand.

Forklaring: I dette vers erklærer Krishna, at den, der studerer denne hellige samtale, dvs. Bhagavad Gita, tilbeder ham med sin forstand. At studere Bhagavad Gita er en form for åndelig tilbedelse, der gør det muligt for en person at nærme sig Gud gennem forstand og forståelse, og at denne handling er højt værdsat på den åndelige vej.

18-71

Og den, der lytter med tro og uden misundelse, vil blive befriet fra konsekvenserne af synder og opnå de gunstige planeter, hvor de retfærdige bor.

Forklaring: I dette vers understreger Krishna vigtigheden af tro og åbenhed, når man lytter til Bhagavad Gitas lære. Den person, der lytter til denne lære med tro og uden misundelse, vil blive befriet fra konsekvenserne af sine tidligere synder og opnå de gunstige planeter, hvor de retfærdige og åndeligt udviklede sjæle bor, og at selv det at lytte med et åbent hjerte kan bringe stor åndelig gavn.

18-72

O Pārtha, o erobrer af rigdomme, lyttede du omhyggeligt til mig? Og er din uvidenhed og vildfarelse nu blevet fordrevet?

Forklaring: I dette vers stiller Krishna et kontrolspørgsmål til Arjuna for at sikre sig, at Arjuna har lyttet omhyggeligt og forstået hele læren. Han spørger, om Arjunas uvidenhed og vildfarelse er blevet fordrevet, dvs. om Arjuna er blevet befriet fra sin tvivl og har opnået en klar åndelig forståelse.

18-73

Arjuna sagde: Min forvirring er forsvundet, og jeg har genvundet min hukommelse ved Din nåde, o Acyuta (Krishna). Nu er jeg fri for tvivl, og jeg er rede til at følge Dine anvisninger.

Forklaring: Dette vers viser, hvordan åndelige lære er i stand til at fjerne forvirring og tvivl, hvis man lytter med tro og et åbent sind. Arjuna bekræfter, at hans forvirring er forsvundet, at han har genvundet sin hukommelse, og at han nu, takket være Krishnas nåde, er fri for tvivl og parat til at følge Krishnas anvisninger. Åndelig opvågning kommer altid med hjælp fra Guddommelig nåde, og når en person er fri for tvivl, kan han handle selvsikkert og målrettet.

18-74

Sanjaya sagde: Således hørte jeg denne vidunderlige samtale mellem to store sjæle - Vāsudeva (Krishna) og Pārtha (Arjuna). Og så vidunderlige er Krishnas budskaber, at mit hår rejser sig.

Forklaring: I dette vers udtrykker Sanjaya, der er fortælleren, sin ærbødighed og beundring for den nyligt overhørte samtale mellem Krishna og Arjuna. Denne samtale har været så vidunderlig og åndeligt opløftende, at hans hår rejser sig, dvs. at han oplever en dyb åndelig ophidselse, og at dette vers viser Bhagavad Gitas læres stærke indflydelse på lytteren.

18-75

Ved Vyāsadevas nåde hørte jeg denne mest hemmelighedsfulde og transcendente lære direkte fra den åndelige visdoms herre, Krishna, som selv fremlagde den for Arjuna.

Forklaring: I dette vers udtrykker Sanjaya taknemmelighed over for Vyāsadeva, som med sin åndelige kraft gjorde det muligt for Sanjaya at høre denne mest hemmelighedsfulde og transcendente lære, som Krishna, den åndelige visdoms herre, selv fremlagde for Arjuna. Sanjaya er klar over, at dette er en unik mulighed for at høre den guddommelige åbenbaring direkte fra Guds mund.

18-76

O konge, når jeg igen og igen husker denne vidunderlige og hellige samtale mellem Krishna og Arjuna, fryder jeg mig, og jeg bliver hvert øjeblik overvældet af ophidselse.

Forklaring: I dette vers udtrykker Sanjaya sine dybe følelser, som han oplever, når han husker den vidunderlige og hellige samtale mellem Krishna og Arjuna. Hver gang han husker denne samtale, fryder han sig og oplever åndelig ophidselse, og at dette viser, at Bhagavad Gitas lære har en langvarig og stærk indflydelse på lytterens bevidsthed.

18-77

O konge, når jeg husker Krishnas vidunderlige form, bliver jeg overvældet af endnu større forundring, og jeg glæder mig igen.

Forklaring: I dette vers husker Sanjaya ikke kun samtalens indhold, men også Krishnas vidunderlige kosmiske form, som Krishna afslørede for Arjuna. Denne erindring vækker endnu større forundring og åndelig glæde hos Sanjaya, og at det tyder på Krishnas guddommelige manifestationers storhed og skønhed, som efterlader et uudsletteligt indtryk på iagttageren.

18-78

Hvor end Krishna, alle åndelige læreres Herre, er, og hvor end Arjuna, den store bueskytte, er, der vil der helt sikkert også være magt, sejr, usædvanlig styrke og moral. Det er min mening.

Forklaring: I dette vers udtrykker Sanjaya sin overbevisning om, at hvor end Krishna, alle åndelige læreres Herre, er, og Arjuna, den store bueskytte, er, vil der helt sikkert også være magt, sejr, usædvanlig styrke og moral. Det betyder, at den guddommelige tilstedeværelse og trofast overholdelse af åndelige principper garanterer velfærd og retfærdighed, og at dette vers afslutter Bhagavad Gita med en overbevisning om sejren for Guds kraft og retfærdighed.